三段落
10 策 之 不 以 其 道。
11 食 之 不 能 尽 其 材。
12 鳴 之 而 不 能 通 其 意。
13 執 策 而 臨 之 曰、「天 下 無 馬」。
14 嗚 呼 其 真 無 馬 邪、其 真 不 知 馬 也。
10 （奴隷人）策之 → 不以其道。
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11 （食馬者）食之 → 不能尽其材。
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12 （千里馬）鳴之 → 而 不能通其意。
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13 （食馬者・奴隷人）執策 而 臨之曰、「天下無馬」
14 嗚呼 其真 無馬 邪
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其真 不知馬 也。
Ｑ「策之」について「策」の主語と「之」の指示を抜き出して答えよ。
Ａ「策」 … 奴隷人
「之」 … 千里馬
Ｑ「其道」とはどういうことか。
Ａ 千里の馬の扱い方。
Ｑ「鳴之」について「鳴」の主語と「之」の指示内容を抜き出して答えよ。
Ａ「鳴」 … 千里馬
「之」 … 奴隷人or食馬者
Ｑ「不能通其意」は、ａ「其の意に通ずる能はず」、ｂ「其の意を通ずる能はず」というように二種類の訓読が可能だが、それぞれの場合をわかりやすく訳せ。に
Ａ ａ 奴隷人（食馬人）の心に届けることはできない
ｂ 千里馬の気持ちを伝えることはできない
Ｑ「嗚呼」は、(１)誰の、（２）どのような気持ちか。
Ａ（１）作者（韓愈）の、
（２）名馬を目の前にしながらその才能を見抜くことができず、名馬がいないと嘆く人に対する絶望的な思い。
Ｑ「千里馬」「伯楽」はそれぞれ何をたとえていると考えられるか。
Ａ 千里馬 … 有能な人材
伯楽 … 有能な人材を見いだして登用する為政者
伯楽の不在 → 千里馬のみじめな状態
∥
すぐれた為政者の不在 → 有能な人物の不遇な状態
Ｑ「常馬」「粟」は何のたとえか。
Ａ 常馬 … 平凡な人
粟 … 報酬・業務
Ｑ 漢文の書き手・読み手とは、書かれた当時においては一般的にどういう人物か。
Ａ 古代中国の知識人。インテリ。科挙の試験に合格し、役人、官僚、政治家となった人たちであり、多くは同時に文学者である。
Ｑ この文章が書かれた時代、役職、地位を得るにはどのような状況になったと考えられるか。
Ａ 科挙に合格しても、その後要職に取り立てられ出世できるかどうかは、派閥の力や賄賂の多寡にかかっていた。
Ｑ 筆者の主張はどのようなものか。
Ａ 上に立つ者の無能ぶりを批判している。
Ｑ なぜ例え話で述べるのか。
Ａ 身の安全を確保するため。
