コピー取り

 

　　学年だより「コピー取り」

 

　コピー取りには初級・中級・上級の三段階がある。

　～  「コピー初級」は、機械の操作をただ単に知っているだけ。他人に聞かなくてもとりあえずコピーを取れる段階。「コピー中級」は、たとえば、10枚のコピーをするとき、最初の一枚目を刷って、紙の傾き、文字や写真の濃度を確かめてそれから残りの９枚を取れる人。最初から「10」枚の数字を入力して刷る人はまだ初級です。「コピー上級」は、ちょっとした上司の依頼の紙にも（時間をかけずに）目を通し、「この人はこんな文章を書くんだ」とか「こんなことがいま会社で話題になっているんだ」というように、内容についての関心を持ちながら印刷できる人。場合によっては、書類の不備（誤字や脱字も含めて）を指摘することもできる人。私は、コピー能力をこのように三段階に分けて評価しています。
　これは、私が頭の中で勝手に考えた三段階ではありません。世の中には、実際にコピーを頼んだら、同じ「単純な」仕事を頼んでも、このようにはっきりと違う仕方で仕事をこなす人がいるのです。この三段階は、実際に私が出会った人たちの三段階です。
　一見、単純に見えるコピー作業の中にも、考え始めるときりがない仕事の諸段階が潜んでいます。単純な仕事を単純にしかこなせない人は、いつまで経っても単純な仕事しか与えられません。
だから、「コピー上級」の人になれば、会社は、こんな人にコピーを取らせ続けるのは失礼だし、もったいないと逆に思い始めます。そのようにして、コピー上級の人は“出世”をしていくわけです。　（芦田宏直『努力する人間になってはいけない』ロゼッタストーン）　～

　コンビニのレジで、入力が素早くて袋詰めの的確な店員さんを見ることもあれば、普通に動いていながらどことなくぎこちない人もいる。通常のレジ通し以外の、たとえばライブのチケットの発券とかを頼むとテンパってしまう方もいれば、棚だししながらも常にお客さんの様子をうかがい、さっとレジにもどってくる人もいる。
　そういう違いは皆さんも感じることがあるのではないだろうか。
　どんな単純な仕事も、初級・中級・上級のレベルが存在する。
　授業を受けるという高度に知的な作業においては、そのレベルが一層何段階にも分かれていることは言うまでもない。
　たとえばノートひとつとっても、板書をそのまま写すだけの段階、もらったプリントを適当な場所に貼って整理できる段階、色分けやレベル分けの工夫ができる段階、自分の疑問点や思いついたことをメモできる段階など様々に分かれ、そのレベルによって復習の精度にも差が生まれる。
　学問以前の「勉強」段階においては、ちょっとした単純作業を初級・中級・上級のどれで取り組んでいるか、そのだんどりの質によって出来不出来は決まる。
　就職においては学歴が一つの重要な要素であることを、みんなも知っていると思うが、それは「偏差値的学力」そのものが求められているのではなく、その学力を身につけるに至った「だんどり力」が見られていると考えるべきだ。

 

「羅生門」の授業（８） 第３場面 象徴

 

28「なるほどな、死人の髪の毛を抜くということは、なんぼう悪いことかもしれぬ。じゃが、ここにいる死人どもは、みな、そのくらいなことを、されてもいい人間ばかりだぞよ。現に、わしが今、髪を抜いた女などはな、蛇を四寸ばかりずつに切って干したのを、干し魚だと言うて、太刀帯の陣へ売りに往んだわ。疫病にかかって死ななんだら、今でも売りに往んでいたことであろ。それもよ、この女の売る干し魚は、味がよいと言うて、太刀帯どもが、欠かさず菜料に買っていたそうな。わしは、この女のしたことが悪いとは思うていぬ。せねば、飢え死にをするのじゃて、しかたがなくしたことであろ。されば、今また、わしのしていたことも悪いこととは思わぬぞよ。これとてもやはりせねば、飢え死にをするじゃて、しかたがなくすることじゃわいの。じゃて、そのしかたがないことを、よく知っていたこの女は、おおかたわしのすることも大目に見てくれるであろ。」
29　老婆は、だいたいこんな意味のことを言った。
30　下人は、太刀を鞘に収めて、その太刀の柄を左の手で押さえながら、冷然として、この話を聞いていた。もちろん、右の手では、赤くほおにうみを持った大きなにきびを気にしながら、聞いているのである。しかし、これを聞いているうちに、下人の心には、ある勇気が生まれてきた。それは、さっき門の下で、この男には欠けていた勇気である。そうして、またさっきこの門の上へ上がって、この老婆を捕らえたときの勇気とは、全然、反対な方向に動こうとする勇気である。下人は、飢え死にをするか盗人になるかに、迷わなかったばかりではない。そのときの、この男の心持ちから言えば、飢え死になどということは、ほとんど、考えることさえできないほど、意識の外に追い出されていた。
31　「きっと、そうか。」
32　老婆の話が終わると、下人はあざけるような声で念を押した。そうして、一足前へ出ると、不意に右の手をにきびから離して、老婆の襟髪をつかみながら、かみつくようにこう言った。
33　「では、おれが引はぎをしようと恨むまいな。おれもそうしなければ、飢え死にをする体なのだ。」
34　下人は、すばやく、老婆の着物をはぎ取った。それから、足にしがみつこうとする老婆を、手荒く死骸の上へ蹴倒した。はしごの口までは、わずかに五歩を数えるばかりである。下人は、はぎ取った檜皮色の着物をわきに抱えて、またたく間に急なはしごを夜の底へ駆け下りた。

Ｑ30「わしは、この女のしたことが悪いとは思うていぬ」について
　　（ａ）「この女」とは誰か。（10字程度）
　　（ｂ）「この女のしたこと」とは何か。（20字程度）
　　（ｃ）「悪いとは思うていぬ」のはなぜか。（30字以内）
Ａ30（ａ）老婆が髪を抜いていた女
　　（ｂ）干した蛇を干し魚と偽って売っていたこと。
　　（ｃ）女の行いは自分が飢え死にしないために仕方なくした悪事だから。

事件　老婆の考え方（論理）を知る
　　　　　↓　　老婆の論理 … 命を守るためには悪も許される
心情　「ある勇気」がめばえる
　　　　　∥
　　　門の下で、この男には欠けていた勇気
　　　　　↑
　　　　　↓
　　　この老婆を捕らえたときの勇気
　　　　　↓
行動　「きっと、そうか」嘲るような声で念を押す
　　　にきびから手を離す
　　　　　↓
　　　老婆の着物をはぎ取る

Ｑ31　「老婆を捕らえたときの勇気」とはどんな勇気か。
Ａ31　あらゆる悪に敢然と立ち向かおうとする勇気。

Ｑ32　「反対な方向」とはどういう方向か。
Ａ32　悪を積極的に肯定する方向。

Ｑ33　「不意に右の手をにきびから離して」とあるが、このときの下人の心情を50字以内で説明せよ。
Ａ33　生きるための悪は仕方　ないと言う老婆の話を
　　　聞き、盗人になる勇気　がめばえ、行動に移る
　　　決心がついた状態。

Ｑ34　「右の手をにきびから離して」の表現効果について40字以内で説明せよ。
Ａ34　下人が人間的なこだわりを捨て、盗人になって生きる決意をしたことを象徴的に表す。

　「水の東西」で勉強したように、抽象概念を具体物に置き換えて、感覚的に理解させようとする表現を「象徴」といいます。
　「にきび」は何の象徴だったでしょうか。にきびそのものは下人の若さを表し、にきびを気にするという外見を気にする行為は、きわめて人間的な下人の様子を表しました。このままでは飢え死にするという自分が置かれた状況を、本気では理解していないことの象徴とも言えるでしょう。
　小説では、物だけでなく、人間の行動も象徴となります。

　腕組みをした　　小さく首をかしげた　　胸をはった　　口をとがらせた
　ぴたりとそこへ立ち止まった　　えい、えいと大声あげて自身をしかりながら走った

　「海街Daiary」に、末っ子のすず（広瀬すず）が、シャワーのあとに縁側に出て、タオルをがばっと広げて扇風機にあたるシーンがあります。
　一瞬でいいから前から撮ってよ！　と全国でおよそ二千万人のおっさんが叫んだシーンですが、もちろん単なるサービスカットではありません。
　鎌倉の家に来てすぐ、思い悩んだような顔をしてお風呂に入っていた前半のシーンとセットになっていて、すずがこの新しい家とお姉ちゃんたちとの暮らしに、どれほどなじんだかを一瞬で表す鮮やかなカットです。

　「にきび」から「手を離す」という行動（具体）は、下人がうじうじと悩んでいたことから自由になり、思い切った行動にでる瞬間の心情（抽象）を端的に表しています。