★ ローマの報告（そのー２）

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ローマの報告（そのー２）

教皇フランシスコに盆栽献上（つづき）

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見えますか？教皇の白い帽子の右上、盆栽の陰のおでこの禿げたカメラマンがとらえた写真が翌日のバチカン機関紙「オッセルバトーレ・ロマーノ」の8面に載っていた。次の写真がそれだ。

 

 

この写真に添えられた記事を翻訳すると、

 バチカン広報紙、≪オッセルバトーレ・ロマーノ≫（政治と宗教の日刊紙） 

2019年10月31日号（8面）教皇の一般謁見（10月30日水曜日の関連記事）

 

11月に予定されている日本への使徒的旅行を目前にして、教皇フランシスコへの

二鉢の盆栽の寄贈は重要な意味を持っている。

森高氏は、ジョン谷口神父と共に「これらの盆栽は樹齢150年のものでございま

す・・・。」と説明して、教皇様にそれを贈った。さらに、「思い返せば、2004年

のことですが、私たちはすでに二種類の合計30本の桜の花の咲く苗木を聖教皇

ヨハネパウロ2世に奉納し、今日それらはバチカン庭園で素晴らしく咲き誇ってい

ます。」と付け加えた。

 

盆栽の一行と別れた私は、古巣のローマの神学校に居を移しした。

  

増改築なった神学校の聖堂の正面には、キコの壁画がすでに完成している。

キリストの誕生から十字架上の死と復活、昇天、さらに世の終わりの最後の審判までを、仏教でいえば曼荼羅風に描いたものだ。

フレスコ画ではない。金箔の上に絵の具を乗せた仕上がりで、その面積はバチカン博物館付属のシスティーナ礼拝堂にミケランジェロが描いた最後の審判のフレスコ画よりもやや広い。世界中からの巡礼が見に来るのだが、今朝もアメリカからのグループが絵の説明を受けていた。

10年余り院長秘書として住んだこの神学校を訪ねた今回の目的は、「教皇庁立アジアのためのレデンプトーリス・マーテル神学院」の一部として東京に帰って来るはずだった「日本のためのレデンプトーリス・マーテル神学院」が現在どんな状態にあるかを、自分の目で確かめることだった。

 

　　

 

神学校の大聖堂の脇の階段を上がった２階に、日本のための神学院が独立したチャペルを持っている。チャペルの中には、保護の聖人の聖遺物と共に、日本語の掛け軸が今もかかっている。

 

土曜日の朝、久しぶりに日本のための神学生たちと共にミサを捧げた。

 

 

ミサ後の集合写真。中央右側の紫のストールをつけているのが、現在の院長アンヘル・ルイス神父。

中央が私でその周りに８人の神学生。左から２人目のトモヒロ君は日本人。あとは、世界各国からだ。

写真を撮ってくれているマテオ君を入れて、神学生総勢９人のミニ神学校。

少数と侮るなかれ、宣教に関しては意識の高い精鋭部隊。日本語もそれなりに上達して即戦力がある。

神学校は健在だった。ローマにある限り安泰で、これからも教皇様ご自身の手で

毎年１－３人の新司祭が、日本のための宣教師として叙階され続けていくだろう。

 

バチカンが考えた「アジアのための教皇庁立レデンプトーリス・マーテル神学院」は東京に置かれることを前提に立案された。それは、第三千年紀のアジア全体の宣教の中核拠点となるはずだった。それが予定通り東京に置かれれば、上の「日本のためのレデンプトーリス・マーテル神学院」もその「教皇庁立の神学院」の一部として、東京に上陸するはずだった。

そもそも、同神学院は聖教皇ヨハネパウロ2世の励ましによって「高松教区立」として1990年に設立されたもので、設立者の深堀司教様が在位中は多数の若い司祭を輩出したが、司教の代が変わると、閉鎖を余儀なくされた。しかし、その消滅を惜しまれた教皇ベネディクト１６世は、それをご自分の神学校として「日本のためのレデンプトーリス・マーテル神学院」と名付けてローマに移植された。同教皇の生前退位後も、それはフランシスコ教皇に受け継がれ、存続していた。

もともと、同神学院のローマ移設は、移設当時の関連文書が示す通り、いずれは日本に返すための暫定的な措置だった。新教皇フランシスコは、すでに期は熟したと見て、教皇庁立の「アジアのためのレデンプトーリス・マーテル神学院」の一部として日本に返す案を承認されたのだろう。その案が再び日本の教会の反対にあって拒絶されると言うことは、バチカンにとってはまさかの想定外の出来事であったと思われる。

これは、アジアの教会、そして特に日本の教会にとって貴重な贈り物になるはずであったにもかかわらず、まるで真珠を泥の地面に投げ捨てるような扱いになってしまった。しかし、フランシスコ教皇は黙って身をかがめてそれを拾い上げ、泥をぬぐって、そっとマカオに置かれた。マカオにしてみれば、思いがけない棚ぼたの恵みであったに違いない。

以上が、ローマの教会と日本の教会の間で起きた、３代の教皇を巻き込んだ神学校を巡る今日までのドラマだった。

マカオと聞いて、人はピンと来ない意外な選択と思われただろうか。しかし、イエズス会出身のフランシスコ教皇には、マカオはフランシスコ・ザビエルの時代のアジア宣教の重大な拠点として記憶されていたはずだ。しかも、その選択はただ過去のセンチメンタルな記憶だけによるものとは思えない。

習近平の終身国家主席になる可能性が見え隠れし、かつての中国の皇帝のような絶大な権力を手中に収めつつあるが、中国の無神論的共産党一党独裁があっけなく崩壊する日が来たら、マカオは再び中国大陸宣教の橋頭保として脚光を浴びるかもしれないのだ。

絶対に失敗しないソ連差し向けのプロの殺し屋の銃弾２発を至近距離から腹部に受けた聖教皇ヨハネパウロ2世は、奇跡的に生還した。その結果無神論的共産主義国家ソ連は崩壊した。ならば、フランシスコ教皇の努力如何では、中国の無神論的共産党一党独裁体制が崩壊するという奇跡が絶対に起きないと言い切れるだろうか。その日に向けて、２万人の中国語を話す宣教師の養成が急がれている、と言う話がカトリック教会の中にある。本当だろうか？

しかし、予断は許されない。もし習近平が力を伸ばし、香港を手中に収め、余勢をかって何らかの口実を設けて台湾に電撃作戦に打って出れば、トランプが２－３か月をかけて反撃の態勢をようやく整えた頃には、中国の台湾実効支配はすでに完了していて、手も足も出せない後の祭りということもあり得る。商売人トランプは一銭の得にもならないベトナム戦争の二の舞を大国中国相手にするはずはない。そのようなことになれば、マカオの地位も危うい。「教皇庁立アジアのためのレデンプトーリス・マーテル神学院」の撤退、立地の見直しも必要になって来るかもしれないのだ。

その時、再び最有力候補として浮上してくるのは、地政学的に見てもやはり日本を措いて他にないように思う。高松教区立の「レデンプトーリス・マーテル神学院」を閉鎖に追い込むためには、バチカンを相手に日本の全司教が一致団結したと言われているが、「教皇庁立アジアのためのRM神学院」の東京設置を水際で阻んだのは、必ずしも全司教一致ではなかったと言う話がある。だから、次には三度目の正直で、少なくない数の日本の司教が教皇様の意向を受けいれて実現する希望がないわけではない。その時はじめて、元高松教区立の「レデンプトーリス・マーテル」神学院問題も最終決着を見るだろう。

反対に、もし、マカオの環境が今後も平穏で、「教皇庁立」の神学院が順調に軌道に乗れば、遅かれ早かれ、アジアの各地にマカオの神学院の分身（支部）が置かれることは容易に考えられる。日本のどこかにマカオの支部が置かれれば、フランシスコ教皇の手で、ローマの「日本のためのレデンプトーリス・マーテル神学院」がその支部と一体化する形で日本に帰ることも夢ではなくなる。

聖教皇ヨハネパウロ2世、ベネディクト１６世、フランシスコと３代の教皇を巻き込んだ「レデンプトーリス・マーテル神学院」問題を巡るローマと日本の司教団との軋轢の構図は、いずれかの形で必ず解決を見なければならない。

フランシスコ教皇の来日が、この問題について何らかの新しい展望を切り開くことを切に望みたい。