邂逅展 その後2

 

伊勢志賀山流五世宗家 志賀山登羅さんの舞踊を観てきました。

邂逅展を主催された小倉先生のお誘いを受けて、伊勢志賀山流の舞初め公演を観てまいりました。

邂逅展ギャラリートークの折に、ご自身がモデルとなった絵の前でポーズをとって頂いた志賀登羅さんの写真。

この時私は思わず声を上げておりました。素からポーズに入られる瞬間の、まるで空間を切り裂くような緊張感に体が感応したのです。

 

その登羅さんの舞台が観られるのは何ともありがたいことで、様々想像をめぐらしつつ出かけたのですが、ギャラリーの会場で感じたものがはっきり見えた気がいたしました。

 

会場の撮影は禁ですので、舞台の様子は映像でお見せできませんが、パンフレットから志賀山登羅さんの舞姿をごらん下さい。

 

 

パンフレットで目を引いたのは、志賀山には、他の流派にはないナンバ歩きの振りがあるということです。

ナンバ歩きというのは（右手右足）（左手左足）をセットに前に出しながら歩く方法で、古代人の歩き方と言われています。竹馬に乗ったときの歩き方、ラクダの足の運びと同じ歩き方ですね。

現代人の歩き方は（右手左足）（左手右足）と交互に前に出す歩き方で、これは体幹をねじりながらの歩きとなりますが、ナンバ歩きは体幹が揺れないため安定した移動が出来ます。そのため無駄な体力を使わない合理的な歩きと言われています。

実際には古武術などの体術の中に残っており、忍者の気配を消した歩き方などいろいろあるようですが、私たちになじみ深いのはお能ですね。

ナンバ歩きの振りが残っているというのは、つまりお能を起原にした最も古い舞踊を受け継いでいるということなのかもしれません。

 

今回この古代の動きを舞踊という形で見せていただくことで身体と空間の関係を強く意識させられました。能では物語が主で気付かなかったのですが、舞踊はまさに体の動きによる表現。私の中で意識が逆転したのです。

舞踊。それはいわゆるダンスとは違うということが分かりました。

その違いというのは体と空間の関係にあるのです。

ダンスは空間の中で身体を表現しますが、この伊勢志賀山流の舞踊は、身体で空間を動かすということです。つまりその表現は空間と身体の一体感を作る表現だと感じたのです。

その根幹に、お能と同じ古代から伝わったナンバの動きがあると理解できました。

もちろん神ではありませんので、すべての動きにそれが出来ているという訳ではありませんが、空間と同調した身体表現の息をのむ瞬間、身体と空間の境界がなくなって心に迫ってくるものがあります。私には初めてみる全身が空間化するすごさを感じました。融けてなくなるというのではなく、身体が空間の主人となって震わせるという方が適切かもしれません。

期せずして、まかこさんから頂いたコメントに感銘いたしました。抜粋して紹介します。（いつも感謝するばかりです）

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私も伊勢志賀山流お家元の
邂逅展でのお写真を拝見いたしましたが、
凛たる精気みなぎるお姿に、感服いたしました
まるで気流を呼んでいらっしゃるようです。

ところでわたくしは、
現代の歌や踊りの原点は
古代の神事だと感じています。

全身全霊を天に空け渡し、
歌い踊り恍惚状態で神々と交流、
神々のお言葉を民に伝えるシャーマン！
日本では巫女さんですが、
天皇もシャーマンでしょうね。

伊勢志賀山流にも伊勢が見受けられますが、
伊勢神宮の伊勢は、古代ヘブライ語では、
「イーシュ」と発音
「救い主」という意味だそうですよ。
また人を救う医師、医者も発音が似ていますね。

そもそも伊という文字は象形文字で、
人が手で神の杖を持っているところの象形
伊は神の意志を伝える
聖職者を表しているそうです。（まかこさんコメントより）

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私が頂いた教訓は計り知れません。

空間は体現できる。

それは絵画も同じこと。それを舞踊の形で見せていただいた。そんな思いでいっぱいです。

ありがとうございました。

おかげさまで、 鉛筆による描線が空間に変わる具体的なイメージをつかむことが出来ました。その尻尾をつかむことが出来たような気がいたします。