うしろからいぼのたみしと教へらる
背後から、いぼのたむしがあると告げられた。首の後ろ、自分では見えないところにあったという話である。
うしろからいぼのたむしと（後疣田虫）はゴ・ユウ・デン・チュウと読んで、語、遊、伝、注。
教へらるはキョウと読んで、共。
☆語（言葉）の遊びを伝える。
注（書き記し）共（一緒にしている）。
うしろからいぼのたむしと（後疣田虫）はコウ・ユウ・タ・チュウと読んで、講、幽、他、抽。
教へらるはキョウと読んで、協。
☆講（話）に幽（ひそむ）他（ほかのもの）を抽（抜き出し）、協（調子をまとめる）。
『告知』
各種、マグリットの思いを具現化するものの寄せ集めである。この集合体が『告知』であるという。
岩石の小山が幾つもあり、それを眺め下すかのビルボケ二体。男女であることが推して図られる。大きいほう（男）が手前にあるように見えるが、やや小さいほう（女）が手前にも見える。
二体には大きさに差異があるが酷似しており、微妙な視覚のマジックがあるが、男女は同列であるという主張がある。
ビルボケ（人間）は大地にあり岩（わたしは岩であるといった神）や樹木の自然を俯瞰している。
しかし、その傍らには叡智を表す切り紙や噂・伝説・主張を暗示する馬の鈴がビルボケ（人間）よりさらに高く位置している。人間は自然の上に立っているが、馬の鈴（伝説・流言）に見下ろされている。馬の鈴、人間の想念から発したものは人間を大きく支え、また自然を隠蔽する障害になっている。空や雲（大いなる宇宙/真理）は馬の鈴（伝説・流言）により少なからず隠蔽されてしまっている。
『告知』、これは神からの告知ではなく。マグリットからの詩的告知であり、自己精神の構図である。
写真は『マグリット』展・図録より
「これはどうも尤もだ。僕もさつき玄関で、山のなかだとおもつて見くびつたんだよ」
「作法の厳しい家だ。きつとよほど偉い人たちが、たびたび来るんだ。」
☆講（話）の目（ねらい）が現れる。換（入れ替えて）算（見当をつけると）現れる。策（企て）の方（手立て）は、言（ことば）である。
化（形、性質を変えて別のものになる）で、異（違い）を認（見分けること）に頼る。
彼女の羽振りは、まだそれほどたいしたもので、みなが気の毒におもいました。彼女の敵でさえも、残念がりました。こうして、すでに最初から、彼女の計算が正しかったことが証明されたのです。
☆大きな力がありましたから、みんなが憐れみました。敵でさえも哀れんだのです。初めから彼女の負担は正気だと思われたのです。
