豆ごときでは出て行かぬ欝の鬼
鬼は外、福は内・・・豆をまいて鬼を追い払う神事。でも、悲しいかな、この欝の辛さは豆ごときの呪い（まじない）では払拭できないという嘆き。
豆ごとき（豆如）はトウ・ジョと読んで、闘、如。
出て行かぬはスイ・コウと読んで、推、講。
欝の鬼はウツ・キと読んで、打つ、記。
☆闘う如し、推しはかる講（話）を打つ（当てる）記がある。
豆ごとき（豆如）はトウ・ジョと読んで、套、叙。
出て行かぬはスイ・コウと読んで、遂、考。
欝の鬼はウツ・キと読んで、打つ、奇。
☆套（被って）叙（述べること）を遂（やりとげる）考えである。
（心を）打つ奇（珍しさ）がある。
『夢』
裸婦像である。細密に描かれた一糸まとわぬ肉体は右手を岩石の上に置いている。不変の石と結びついているが、右の壁面には同じ角度からの映像が影として映っている。
もちろん有り得ない映像であり、異次元との併合である。
性的でもなく神々しいという印象でもなく、実にリアルな肉体そのものであるが、彼女は目を閉じている。こちらを見ておらず、一方的にこちらが見ているだけである。
この場面は相当に高い位置にあり、川や野原を遥か遠くに見下ろしている。空中飛行の裸婦、しかも地上の岩石がある。
切れ切れの時空、女の立ち姿の真正面、背後の疑似映像、重複の画面ではなく影という設定の不条理。
まさに精神現象であり、空想の域である。
面影・・・母への強い執着ではないか。自分を生んだ母への思慕、この裸婦像は『夢』であり《聖域》である。
写真は『マグリット展』図録より
フリーダは、なにも言わないのです。ビールをテーブルに置くと、そのまま行ってしまうのです。彼女がお金をかけた唯一の品物である絹のスカートが、さらさらと衣ずれの音をたてるだけです。
☆フリーダは何も言いません。死の入口付近だと欺き（だまして）行ってしまったのです。（問題は）唯一、何のためにお金を支払ったかというだけです。
