たのまれて鷺山の日をさげすみぬ
たのまれて鷺山の（頼鷺山）はライ・ロ・センと読んで、雷、路、閃。
日をさげすみぬ（日蔑）はカ・ベツと読んで、火、別。
☆雷の路（みちすじ）は閃（きらりと光る）。
火とは別（違うもの）である。
たのまれて鷺山の（頼鷺山）はライ・ロ・サンと読んで、磊、漏、惨。
日をさげすみぬ（日蔑）はジツ・ベツと読んで、実、別。
☆磊（小さなことにはこだわらない）が漏（秘密が世間に知られること）は惨（みじめで傷ましい）。
（知られないように）実（内容）を別にしている。
たのまれて鷺山（頼鷺山）はライ・ロ・センと読んで、頼、蕗、選。
日をさげすみぬ（日蔑）はジツ・ベツと読んで、実、別。
☆頼んだ蕗を選ぶ。
実（内容のあるもの）を別（分けて区分する）。
『ことばの用法』
煉瓦の壁と濃い暗色グリーンの壁が半分に仕切られて繋がっている背景である。
主体は薄グレーの平面、不明確な形（人を連想させる）の中に、canon corps de femme arbre の文字がそれぞれ任意の位置に書かれている。大砲、女の身体、木。
即、意味を思い浮かべる。しかし、意味は無意味にただそこに書かれているだけであることを知る。関連、誘いだすイメージはない。
『ことばの用法』言葉は伝達・媒介である。目的があり、伝える力がある。しかし、置き去りにされ、投げ出された言葉の無力もまた真実であり、人智の及ぶ範囲にはない。
共通言語をもたない他者にとっては単なる記号、羅列にすぎず、その役目からは遠い。言葉は約束であるが、排他的でもある。言葉への全面的な心服は一部に留まらざるを得ない。言葉の用法は開いているが、閉じられたものでもある。
写真は『マグリット』展・図録より
「それはね、電気菓子とおなじだよ。そら、ぐるぐるまはつてゐるだらう。ザラメがみんな、ふわふわのお菓子になるねえ、だから火がよく燃えればいゝんだよ。
「ああ。」
「ぢや、さよなら。」
「さよなら。」
三人の雪童子は、九疋の雪狼をつれて、西の方へ帰つて行きました。
菓子とおなじ・・・仮死。
火がよく燃える・・・化（教え導く・形、性質を変えて別のものになる）の念。
カシオペーアの三つとも。とも。・・・仮死をペーア（peer/じっと見る）。三は三（数）なのか、Sun（太陽）か、星は法師とも。
三人の雪童子は、九疋の雪狼をつれて・・・最初に現れた時は二疋の雪狼、うしろから雪童子（三人とは書いてない）→狼どもも→（三人の雪童子は九疋の雪狼をつれた）になっている。数は複数入り乱れてということか、数に意味を被せているのか。
雪婆んごが（月）の化身だとすると、三人の雪童子は（太陽）の化身かもしれない。九疋の雪狼は（救済の大神）。
現世と来世（冥府）の領域（死境）の攻防。等しく死（ひゆう・非有）へ運ぶものと、赤い（シャクと読んで、釈/意味を解き明かす）舌（言葉）を吐く教え導くもの。
三人の雪童子は『水仙月の四日』に現れるあの世への迎合、三尊（阿弥陀仏・観音菩薩・勢至観音）を暗示しているかもしれない。
