上段の手首、なぜ手首なのか、切り落とされた手？左手である。
もしあなたの右の手が罪を犯させるなら、それを切って捨てなさい。（マタイによる福音書より）
腐りかけた木の実。
園の中央にある木の実については、これを取って食べるな。これに触れるな。死んではいけないからと、神は言われました（創世記より）
下段の不明な石（鉱物）。
主なる神はとこしえの岩だからである（イザヤ書より）
右の切り紙細工の模様は上下左右に相似形である、多分、ある一点を基点としてどこまでも広がる無限を表している。ただし、自然ではなく人為的な策である。
これら四つの謎を一つの宗教に当てはめて考えてよいものか否。
たしかにキリスト教の暗示は考えられる。信仰は救済もするが（統率）支配もする。しかし、いつかこの事も《一夜の博物館》として幻に帰すことがあるかもしれない・・・と、マグリットは心に期し、そして呟いている。
その裂くやうな吼えるやうな風の音の中から
「ひゆう、なにをぐずぐずしてゐるの。さあ降らすんだよ、飛ばすんだよ、なにをぐずぐずしてゐるの。こんなに急がしいのにさ。ひゆう、ひゆう、向ふからさえわざと三人連れてきたぢやないか。さあ、降らすんだよ。ひゆう。」あやしい声がきこえてきました。
裂くはtear/泣く。
降らすはsnows/雪（折/死ぬ）
ひゆう→非有（存在を消す意のイメージ）
飛ばすんだよ→飛（ヒと読んで、秘（人に見えないように隠す）
☆泣くような辛苦に抵抗するような風（教え/ありさま）のなかから「存在を消すんだよ、隠すんだよ、なにをぐずぐずしているの。こんなに急がしいのにさ。存在を消すんだよ、存在を消すんだよ。向こう（来世）のほうからさえ心して三人（阿弥陀仏・観音菩薩・勢至菩薩）連れてきたじゃないか。さあ、存在を消すんだよ」あやしい声がきこえてきました。
芦の花童に熱き闇ありぬ
芦の花はアシ・カと読んで、悪、過。
童に熱きはドウ・ネツと読んで、慟、熱。
闇ありぬ（闇有）はアン・ユウと読んで、闇、宥。
☆悪の過（あやまち）、慟（身もだえして悲しむ）。
熱くなって闇（不法なこと）を宥（大目に見てしまった）。
芦の花はヨシ・カと読んで、好、夏。
童に熱きはドウ・ネツと読んで、如何、熱。
闇ありぬ（闇有）はアン・ユウと読んで、晏、憂。
☆好（心惹かれる）夏は如何（いかが）ですか。
熱いまま晏（日が暮れる）憂いがある。
芦の花はアシ・カと読んで、アシカ。
童に熱きはドウ・ネツと読んで、童、熱。
闇ありぬ（闇有）はアン・ユウと読んで、行、有。
☆アシカは童（子供）を熱（夢中にさせる）行（演技）が有る。
四つに仕切られた箱の中、上段は手首、腐食しつつある果実。死と死に至る手前…。
下段は不特定な石（鉱物）らしきものと内部を隠蔽した切り紙細工模様の紙（平面）。死を特定できない物である。
自然・歴史などの過去の経由、それらの資料の蒐集であるべき博物館。
一夜ということは光の無い時間帯ということで、幻、非現実（仮想）ということかもしれない。その必然性は明らかに知り得るものと、決して知り得ないものとの並置によって浮上する《無常観》ではないか。
見えているが、見えていない深淵なる深層心理。作家は鑑賞者に解釈は自由に委ねるが、決して答の見つからないであろう難問を吹きかけたのである。
そして、見つからないものこそが《現実》であると。
丘の稜は、もうあつちもこつちも、みんな一度に、軋るやうに切るやうに鳴り出しました。地平線も町も、みんな暗い烟の向ふになつてしまひ、雪童子の白い影ばかり、ぼんやりまつすぐに立つてゐます。
丘はキュウと読んで、救。
稜はリョウと読んで、霊。
軋るはgrate→great/偉大。
切るhafinish/終わる。
鳴り出しましたはring/円、輪。
烟はエンと読んで、掩。
白い影はハク・エイと読んで、魄、衛。
☆救いの霊はみんな偉大であり終わる（死）ように輪になりました。地平線も町（現世）はみんな暗く掩（隠れてしまい）、死の導師の魄の衛（守り）ばかり、ぼんやりまっすぐ立っています。
白昼の夢に泣くこと花めうが
白昼はハク・チュウと読んで、舶、厨。
夢に泣くこと（夢泣事）はム・キュウ・ジと読んで、務、給、事。
花めうが（花茗荷）はカ・メイ・カと読んで、化、命、苛。
☆舶（ふね）の厨（料理場）で給（世話をする）事（仕事）をしている。
化（教え導く）命（言いつけ）は苛（きびしい）。
白昼はハク・チュウと読んで、白、知友。
夢に泣くこと（夢泣事）はム・キュウ・ジと読んで、務、究、字。
花めうが（花茗荷）はカ・ミョウ・カと読んで、化、妙、歌。
☆白（申し上げると）、知友は務めて究（突き詰める）字を化（形、性質を変えて別のものになる）で妙（不思議な/はかりしれない）歌にしている。
白昼はハク・チュウと読んで、博、宙。
夢に泣くこと（夢泣事）はム・キュウ・ジと読んで、無、窮、持。
花めうが（花茗荷）はカ・メイ・カと読んで、化、命、果。
☆博（大きく広がっている）宙は、無窮（果てしなく極りの無いこと・無限永遠）であり、持（持ちこたえているのは）化（天地自然が万物を生成する働き）や命（天の定め）の果（結末）である。
白昼はハク・チュウと読んで、伯、仲。
夢に泣くこと（夢泣事）はム・キュウ・ジと読んで、無、級、次。
花めうが（花茗荷）はカ・ミョウ・カと読んで、果、妙、苛。
☆伯仲（たがいに似ていて優劣がつけにくいこと）は無いが、級（位、順序）の次（二番目）は妙（不思議）に苛（さいなむこと）がある。
蓮白し頭叩いて呉れに来る
蓮白しはレン・ハクと読んで、簾、剝。
頭叩いてはトウ・コウと読んで、蕩、劫。
呉れに来るはゴ・ライと読んで、吾、磊。
☆簾が剥がれ、蕩（揺れ動き）劫（おびやかす）。
吾（わたくし）は磊（小さなことにはこだわらない）。
蓮白しはレン・ハクと読んで、聯、舶。
頭叩いてはトウ・コウと読んで、濤、荒。
呉れに来るはゴ・ライと読んで、互、礼。
☆聯（並べてつなぐ）舶、濤（大波）で荒れている。
互いに礼（秩序や良い関係を維持している）。
蓮白しはレン・ハクと読んで、連、博。
頭叩いてはトウ・コウと読んで、稲、黄。
呉れに来るはゴ・ライと読んで、護、雷。
☆連って博（大きく広がる）稲の黄、護（守りたい）雷から。
蓮白しはレン・ハクと読んで、連、白。
頭叩いてはトウ・コウと読んで、頭、向。
呉れに来るはゴ・ライと読んで、後、磊。
☆連（仲間）の白頭（白髪）向後（これからのち、今後）は磊（小さなことにはこだわらない）。
青鷺の水を花嫁廻つてをり
青鷺はショウ・ロと読んで、傷、櫓。
水を花嫁はスイ・カ・カと読んで、衰、過、禍。
廻つてをり（廻居）はカイ・キョと読んで、壊、去。
☆傷のある櫓は衰（勢いが無くなる）。
過（あやまち）の禍（災難）、壊れたところを去（取り去る）。
青鷺はショウ・ロと読んで、笑、漏。
水を花嫁はスイ・カ・カと読んで、出、鍋、窩。
廻つてをり（廻居）はカイ・キョと読んで、械、拒。
☆笑いが漏れ出す。
鍋の窩（丸い穴）械（道具）として拒（使えない）。
青鷺はショウ・ロと読んで、粧、絽。
水を花嫁はスイ・カ・カと読んで、粋、夏、可。
廻つてをり（廻居）はカイ・キョと読んで、快、挙。
☆粧（よそおう）絽は粋である。
夏の可（良いと認める）快挙（胸のすくような素晴らしい行為）である。
『一夜の博物館』
夜の幻想、四つに仕切られたボックス、上段には切り取られた手首、時間を経た果物、下段には石（鉱物）、内部は切り紙細工の模様の紙で遮蔽されている。
この不可思議な組み合わせは何だろう。死に導かれるイメージ。生の存在は隠されているのか・・・。自然・歴史などの資料を納めるべき空間領域に置かれたこの四つの物体。
有機物と無機物、そして隠蔽された謎の不可思議。
見えるものと見えないもの、生と死、永遠・不変・・・一夜、この中には確かに時間がある、変わるものと変わらないもの、朝になれば消えてしまう刹那。
四角の区切りは十字のようにも見えるが、何かの連想を断ち切るもののようでもある。
連鎖を拒むもの、答えを見いだせないもの、迷宮である。
写真は『マグリット』展・図録より
雪童子の眼は、鋭く燃えるやうに光りました。そらはすつかり白くなり、風はまるで引き裂くやう、早くも乾いたこまかな雪がやつて来ました。そこらはまるで灰いろの雪でいつぱいです。雪だか雲だかもわからないのです。
☆☆死の導師の願いは、鋭く（エイと読んで衛/守る）ように光りました。そらはすっかり白（魄）になり、風（教え）はまるで引き裂く（tear＝涙）のよう、早くも乾いたこまかな（乾細はカンサイと読んで完済）の雪（死）がやって来ました。そこらはまるで灰いろの（grei→greit/偉大な）雪（死）でいっぱいです。雪（死）だか雲（ウンと読んで、薀/奥義・究めた人）だかもわからないのです。
