風邪が治らない

　今月初めに風邪をひいて１５日たった。風邪が副鼻腔炎を引き起こしてからも８日が過ぎた。まだ鼻を中心として頭が思い。鼻が出る。クシャミが時々出る。特に朝が苦しい。本日の朝は鼻をかんだら血が一面ににじんでいた。
　神奈川大学の公開講座にいく前に耳鼻咽喉科に出向き、再度鼻を見てもらい、点鼻噴霧液をもらってきた。血は止まったし、洟もスムーズには出る。これで様子を見るしかない。明日からしばらく吸入で通うことにした。
　３日前と２日前、走りに出かけたがこれがまだ鼻にはよくないようで、昨日今日と運動は控えた。しばらく銭湯＆サウナで我慢するしかないようだ。何ともいらいらする体調だが致し方ない。

　さて月曜から３泊４日で韓国に団体旅行で出かける。２２日に帰国する予定。韓国旅行の報告は帰国後に出来るだけ早く掲載したいが、２３日は中学高校の同窓会、２４日が句会、２６日が俳句誌の勉強会と続くので掲載しきれるかどうか心配なところ。
　その上、本日始めて講評するのだが、先日のがん検診の結果、要再検査ということになり、２９日がその説明会。大腸・肝臓・腎臓・前立腺の４項目で引っかかった。
　肝臓は血管腫、腎臓はのう胞、前立腺は肥大のみとのことなのでこの三つ心配はなさそうではあるが、大腸は内視鏡検査を受けなければならないようだ。もっとも大腸の内視鏡検査は昔の病気のときから数えて実に１０回目の検査。一度はポリープの切除手術も行ったので、はっきりいって内視鏡検査を受けることは手馴れたというか、病院の看護師に言わせると「プロ」だそうだ。こんなものに馴れたくはないのだが‥。韓国旅行から帰ってしばらくはあわただしい。そして２９日の説明以降１２月にどのようなスケジュールで検査が入るのかまったくわからない。
　送られてきた文書でも２９日にどのような検査をするのか、あるいは検査は別の日なのか、これもはっきりしない。行って見なければなんともいえないようだ。

　そんなことで１２月以降の予定がなかなか立てられない。

勉強は楽しみつつ‥

　本日は神奈川大学の公開講座の「芭蕉・『去来抄』<修行教>を読むその１」と「俳句実践講座　俳句に親しみつつ俳句を楽しむ」の共に３回目の講義。講師はいづれの講座も復本一郎氏。
　前者が去来抄を手がかりに芭蕉の俳諧理論を探ることに力点を置いているので、どちらかというと理論重視の講座。本日も含めて芭蕉の不易流行の論を去来の他の著作での言及、さらには同時代の他の著作、服部土芳の赤雙紙にまで及ぶ講義が続いた。講師の豊かな知識と話術に脱帽している。不易流行の論はとりあえず今回で終了し次に進む。不易流行流行論、一応理解したつもりだが‥
　後者は鬼貫の「独りごと」を丁寧に講読しながら、実作の立場からの説明がなされる。私などにはとても役に立つ。講義と参加者の句会と講師による講評と質疑が交互に行われる。本日の講義も前回の句会での句の質疑から始まるという、あくまでも実作重視である。鬼貫のこの「独りごと」、実作に使える文章となっているし、講師の話もそれに基づいている話なのでとても興味深く読み進めることが出来る。
　いづれも復本一郎氏の講義の構成の仕方、話の魅力に引き寄せられる。もっと早くからこの講座に参加していれば良かったとおもう。今後も続けて行きたい講座だ。



　さて、「武家の古都・鎌倉世界遺産登録推進３館連携特別展」は、神奈川県立歴史博物館と鎌倉国宝館を見てきたわけだが、県立金沢文庫での展示もある。３館分まとめた６ページ仕立ての広報チラシとなっているので、金沢文庫のチラシ部分を本日掲載することにした。多分見に行けないと思うが、折角の機会なので‥。
　私は世界遺産登録推進について言及する立場にはないし、この運動全体を見渡すことは出来ていない。
　だが、この展示を見る限り、鎌倉という都市、政治空間を創出した武士をよりどころとした視点に終始している。はたしてこれでいいのかという疑問というか、別の視点も必要ではないかと感じている。
　鎌倉という時代は時代の大きな転換期であった。武士という階層がこれまでの貴族や仏教をはじめとした鎮護国家の支配体制と肩を並べる政治的な支配力を身につけ、新しい禅宗などの仏教をよりどころとして、やがてそれを凌駕していく大きなダイナミックな流れが見えてくる。今回の展示もそこに力点を置いている。
　しかし思想としての仏教の大きな流れは、禅宗もそうなのだが、国家を支える思想というよりも、個人をどのように救済するのかというところにその思想の立脚点が大きく映ったところに大きな特徴があるとどこかで聞いた気がする。法然や親鸞や一遍などの阿弥陀経の流れ、日蓮などの法華経の流れ、真言律宗などの流れ、さまざまな新しいいわゆる鎌倉仏教の興隆にも鎌倉は大きな舞台となった。そこには個々の民衆を対象とした救済の思想が大きく花開いたのである。
　国家から民衆へ、文化の担い手も大きく変容を始めた時代である。これは中国においても、宋という国に代表される国家のあり方自体、文化のあり方自体が変容した時代でもある。
　このような視点での世界遺産登録運動であることを願いたいものだ。鎌倉時代をもっと多角的に、日本の文化を含む社会全体の大きな変容の中での捉えなおし、歴史観の転換が必要なのではないだろうか。