心の方程式 物質から心へ（5）

（ＣＧによる心のデッサン　宝）

 

身体的「快・不快」から、精神的「快・不快」が生まれる過程とはどんなものなのでしょうか。

それを知るために、認識に焦点を当てて、その風景を見ていくことにしましょう。

 

①　ここにコップがある。

これを見て、私たちはここにコップがあると言います。

つまりこの物体を、コップと認識している訳ですね。

この、コップという認識について考えてみましょうか。

 

私たちはどうしてコップという認識が出来るようになったのでしょうか？

何もしないで、コップという認識が自然に生まれるということはあり得ませんね。

「ここにコップがある」という認識は、「コップ」という言葉を知らなければできませんよね。

 

では「コップ」という言葉はどこから来たのか。

自分の中から勝手にやってくることはけっしてありませんから、答えは明白です。それは必ず他者からやってきますね。これを「教えと育み」と言いましょう。

つまり私たちは他者の「教え・育み」を受けて、初めてこの物がコップという名であることを知るのですね。つまり学習するということですね。

そこで初めて、私たちはこの物をコップと認識する知識を得るわけです。

 

 

 

　では、コップという言葉を知らない者が、このコップを見ると、どんな認識を示すのでしょうか。

②　ここに丸い筒のようなものがある

コップという言葉を知らない者が、示す認識は、名前がわからないために、形状を見たまま認識して、ここに丸い筒のようなものがあると言うでしょう。

 

この認識には、「丸い」「筒」という言葉を知識として持っていることを示しています。

形状を表す抽象言語。これもまた、学習によって得た知識であることは明白ですね。コップという言葉を知らないために、知っている言葉で言い表した訳です。

つまり認識は知識の度合いによって変わってくるわけですね。

 

　

 

では、さらにこの認識から抽象言語を抜き取ったら、丸や筒という言葉も知らない者が認識したらどうなるでしょう。

 

 ③　ここに何かがある

「コップ」も「抽象言語」も知らないに者は、それを言い表す言葉がないのは分かりますよね。

 同じコップを見ている。しかしそれが何なのかわからない。そこにあることばが「何？」なのですね。

私はこの「何？」が知性（知識）の始まりではないかと思うのです。

つまり人は、「何？」という知性が芽生えることによって、他者から膨大な知識を習得するようになる。それが下の図です。

 

 

 

さらに遡って、「何？」という問いかけもない者がコップを見たらどうでしょう。

④　「有る」

「何？」という問いかけのない者にとっては、言葉自体が知識としてあるわけではありませんね。

しかし、そこにものが有ることは認識できるわけです。コップがどんな役に立つのかそれは経験上理解するかもしれませんが、認識はそれ以上膨らむことはないでしょう。

しかし、見落としてならないのは、そこに有無の認識があるということです。この者にとっては、コップとその背景の区分が出来ているということです。

背景から、コップを認識して見ることが出来る。つまりコップを手に取ろうとすることも出来る訳ですね。

 

 

ではさらに、この者から、「有る」という知識も取り去ったらどうなるでしょうか。

⑤　「これ」

「有無」を知らない者が、コップを見た場合どうなるか。この場合、コップさえ見ることは出来ません。

この者にとって、眼に映る風景は、見えるものすべてに対して「これ」という認識しかありません。

なぜなら、この者にとっての風景は、すべてが未分化のまま一つのものとして認識するしかないからです。コップとその背景は、つながった一つのもの、見たままの光景をただ「これ」という認識で見ているだけの状態だと考えられるのです。

「これ」を認識と呼べるかどうかは別っとして、

この者が体験している風景は、厳密に言えば、網膜に映った光の映像を、自己意識が「快・不快」に色付けしながら眺めているということです。

つまり、コップ（外界）を見ているというより、自分の内側にある身体的「快・不快」を見ているに過ぎない存在ということになるわけです。

言うまでもなく、この者とは、生まれたばかりの赤ん坊ということです。

 

この①～⑤の流れを逆から見れば、人が物質から心を生み出していく道筋が見えてくるのではないでしょうか。