六月の衿に近くて山の空
六月はム・ツキと読んで、謀、付き。
衿に近くてはキン・キンと読んで、襟、経。
山の空はセン・クウと読んで、詮、空。
☆謀（はかりごと）の付き（運）は襟（心の中）にある。
経（常）に詮（明らかにすること）は空（ない）。
六月はロク・ガツと読んで、録、合。
衿に近くてはキン・キンと読んで、経、襟。
山の空はサン・クウと読んで、惨、空。
☆録（書いたもの）を合わせると、経（つね）に襟（心の中）である。
惨（みじめな）空（むなしさ）がある。
六月はロクガツと読んで、六月。
衿に近くてはキン・キンと読んで、近、近。
山の空はサン・クウと読んで、燦、空。
☆六月は近近（近々）燦（煌めく）空になる。（六月は近々煌めく空=夏空）になる。
そもそも停止原基とは何だろう。偶然の一刹那・・・。
「世界の始まりは《まったくの偶然》であって、どこかに《決定的な必然性》があったわけではない」という暗喩だろうか。
一つの偶然が二つになり、三つになる、偶然が必然になる条件である。偶然こそが永遠の原基であり、動かしがたい時空の証明を孕んでいるのだろうか。二度と再びその形をなぞることができない、その形につて言及することもできないという不確定。
この作品を前にして、丁寧に設えられた保管箱の厳重さは尊厳にも等しいほどなのに、容易に開けることも可能なのである。解放された秘密の不思議。
製作は時間を経ているが、提示された三つの停止原基なるものには、時間がない。不特定であり、衆目の認可には首を傾げざるをえない。むしろ強制的な静かなる威圧（作家の主張）さえ感じるのである。『さぁ、どうだ！』と詰問されているような《問いの形》である。
停止原基の不変・・・流動・変化こそが自然であり、大いなる原基である。刻々変化せざるを得ない宇宙真理において、この一刹那こそ掲げられるべき『停止原基』であり、三つとは永遠の現在・過去・未来という時間差にすぎない。
写真は『DUCHAMP』 www.taschen.comより
「あそこには、眠らないひとたちが住んでいるんだって！」
「どうして眠らないんだろう?」
「それはかれらが疲れないからさ。」
「それじゃ、どうして疲れないんだろう？」
「それはかれらがばかだからさ。」
「ばかは疲れないの？」
「ばかが疲れるはずはないじゃないか！」
☆「眠らないって？」
「どういう訳で眠らない?」
「それは彼らに悲しみがないからさ」
「どうして悲しみがないの?」
「それはみんな昔話（作り話）だからさ」
「作り話（伝説）は悲しくないの？」
「作り話（伝説）に心労があるはずないじゃないか!」
