秋草に日光走る脂首
秋草はシュウ・ソウと読んで、修、草。
日光走るはジツ・コウ・ソウと読んで、実、構、想。
脂首はシ・シュと読んで、旨、趣。
☆修（おさめた）草（下書き）の実（内容）の構想は旨趣（心の中の考え）である。
秋草はシュウ・ソウと読んで、師友、相。
日光走るはジツ・コウ・ソウと読んで、実、恒、創。
脂首はシ・シュと読んで、紙、須。
☆師友の相（有様）は実に恒（何時も変わらず）創（はじめるための）紙を須（必要としている/持っている）。
秋草はシュウ・ソウと読んで、衆、嗾。
日光走るはジツ・コウ・ソウと読んで、昵、興、想。
脂首はシ・シュと読んで、試、趣。
☆衆（大勢の人）を嗾（けしかける）ために昵（近づく）。
興（面白味のある）想（考え）を試す趣（ねらい）がある。
秋の芽や男の眠る山の径
秋の芽はシュウ・ガと読んで、襲、蛾。
男の眠るはナン・ミンと読んで、難、民。
山の径はセン・ケイと読んで、戦、警。
☆襲う蛾は難（わざわい）である。民（人）は戦（おののき）警（用心する）。
秋の芽はシュウ・ガと読んで、集、賀。
男の眠るはダン・ミンと読んで、団、民。
山の径はセン・ケイと読んで、千、警。
☆集まって賀（祝う）団（ひとまとまり）の民（人々）に、千（たくさん）の警（守り/警備）がある。
秋の芽はシュウ・ガと読んで、集、餓。
男の眠るはナン・ミンと読んで、難、民。
山の径はサン・ケイと読んで、惨、景。
☆集まる餓（飢えた）難民、惨めな景である。
『泉』と題した小便器、女性は使用しない、というか出来ない。身体の構造に差異があるからである。『L.H.O.O.Q』ではモナリザに髭をつけただけで男女の差異を失くしたが、唯一、性器では男女の相違が明らかになる。
この差は？ 決定的な身体の仕組みの相違を否定できない。
確かに男と女には区別がある。染色体、たった一つのDNA塩基の違い、男（XY）女(XX）。このことが、あるいはこんなことで、男女の差異が決定づけられてしまう。Xジェンダー、sex and gender、ジェンダーレス・・・心の性別。
『泉』はこの問題を秘かに投げかけている。
第三夜…狸の子。
「だってぼくのお父さんがね、ゴーシュさんはとてもいゝ人でこはくないから行って習へと云ったよ。」
狸の子のお父さんは木星、Jupiter/ローマ神話では天地を支配する大神で雷電を武器として投げつける。ギリシャ神話ではZeus。
確かにね、ゴーシュ（地球の精神）さんは狸のお父さん（木星）を大神/Jupiterと崇めたのだから（とてもいゝ人）のはず。
「ぼくは小太鼓の係りでねぇ。セロに合わせてもらって来いと云はれたんだ」
木星（雷）の子、雷さまは太鼓をたたくのは定番。
