三木清、西田幾多郎、和辻哲郎とかを読む。
こんな読書をしたときは、田んぼに対しても
絶対的一者の自己否定的に個物的多として成立する我々の自己の、自己否定即肯定的に、自己転換の自在的立場をいうのである
とか西田の遺作が口をついて出てくることもないこともないような気がするのであった。
こんな読書をしたときは、田んぼに対しても
絶対的一者の自己否定的に個物的多として成立する我々の自己の、自己否定即肯定的に、自己転換の自在的立場をいうのである
とか西田の遺作が口をついて出てくることもないこともないような気がするのであった。