キリスト意識と般若心経（２）

無苦集滅度　無智　亦無得　以　無所得　故　菩提薩埵　

依　般若波羅蜜多　故　心　無罣礙　無罣礙　　　　

2023・11月17日

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”むくじゅうめつど　むち　やく　むとく　い　むしょとく　こ

ぼだいさった　え　はんにゃはらみた　こ　しん　むけげ　むけげ”

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前置き）

私たちは本来、健康です。

野生動物が、怪我や不調でも、自然治癒力と智慧で自ら

癒せるように、私たちも、備わった治癒力本能を、もっと

生かすことができるはずです。

本来の自分に”回帰”するために、生命力を発揮できるように、

エディ夫人の言葉と、般若心経の接点を考えたいと思います

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”病気という不完全な状態を、真に本当にある（実存）と認めるか

否かで、病気を打破できるかどうか、変わる”と、

エディ夫人は言う。

”本当にある”（実存）とは、般若心経でいうところの、

“不生不滅”の存在をさす。

つまり、現れたり（生）、いなくなったり（滅）というように、

状況によってコロコロと変わる姿ではなく、常に、変わらず

普遍的に存在している、という状態をさしている。

だから、エディ夫人は、”病気は本当にある”と認めることは、

病は、どんな形に変形しても、”常にそこにある”ということ

だから完治させることは不可能になってしまうということになる。

病気が実在するのなら、般若心経の”不生不滅”（” immortality”）＝

（死なない）にあたり、薬を用いて、病気をなくそうとする努力も、

無意味になってしまうのだ。

しかし、病気は完治したり、好転したり、悪化したりと様々に

変化する。

もし、病気が実存しているのなら、完治したり、好転することは

無いだろう。

ということは、つまり、病は不滅性（immortality)のものでは

ないわけだ。

が、病気は、あらわれている（ように見える）。

何故、本当は無い（実存しない）ものが、現れてくるのだろう？

エディ夫人は、その理由は、私たちの”五感の迷い”のためで、

病という妄想を現実にしているという。

”しかし，もし病気や罪が幻想であるのなら，この滅ぶべき夢，

つまり，幻想（顛倒妄想）から目覚めることが，真の健康と

私たちの本質である清らかさや不滅性に導くのである。”　

 

上の言葉をもう少し、砕いてみると・・・

”もし、病気や罪が、感覚諸機関が伝える、一時的な肉体的な

幻影であるとわかれば、この幻想を捨てさえすればよい。

そうしたら、私たちの本来の健康や、もともと備わっている

完全性、つまり、神から受け継いできている不滅の生命力を

表すことができる。”

その考え方は、般若心経には、このように説かれる。

”無苦集滅度　無智　亦無得　以　無所得　故　菩提薩埵　依　

般若波羅蜜多　故　心　無罣礙　無罣礙”　

つまり、

”苦しみや迷いは　本来、無い。

（現世の）知恵は本当の智慧ではないから、その知恵で真理を

得れるかと言えば、得ることはできない。

だから、菩提薩埵　(菩薩のこと）

＝ボーディサットヴァ（梵語原語）

＝修行して心の安寧・真理を求める人（意訳）は、バンニャー(般若）

の智慧

＝人間の知恵を超えた真理に至るための智慧）～に立ち返る

ことで　 

心に　何も捕らわれるものが　無くなり、障りが消える。”

この　”何も捕らわれるものが　無くなり、障りが消える”の　

”障り”の箇所に、”病気”　を入れてみて、もう一度、ご覧いただき

たい。

先にあげた、エディ夫人の言葉と、重なるかと思う。

ただし、例外もある～。

敢えて、病気がちの身体に、入る魂がある。

そうした慢性的病を持つ　虚弱体質の身体を　あえて

生前に選んでこの世に生まれた魂だ。

その場合は、障害を持つ身でありながら、ハンディを

プラスに変える不屈の精神を、この生涯で取得すると

いう、強い目的意識を持っている。

人それぞれ、この世での目的が異なるので、病をもって

生まれても、あるいは、人生の途中で不治の病になっても、

必ず、そこには、その人の魂の本質【神聖な資質）が　

納得している　”使命感”が、あるのだと思う。

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（*１）"Christian Science " 創始者，マサチューセ
ッツ形而上学大学学長で，ボストン市所在第一
科学者キリスト協会名誉牧師の メリー・ベーカ
ー・エディ女史が残した，"Science and Health
with Key to the Scriptures",New York, in 2012

（邦題：” 科学と健康” ）