平敷は猿江神社の近傍にある仕事場から今にも雨の降りだしそうな灰色の空を見上げながら考えていた。たしか誰か哲学者がだれも死を経験しないとか言っていなかったかな。死ぬときは意識がないから死を体験しない。だから死と言うのは概念であって実在しない。要するに死とはフィクションであるというのだったかな。人間はフィクションを発明し操る動物であるという言葉もあったような気がする。死という概念もフィクションということになるのか。
無差別大量殺人事件を種にしてなにかうまくまとまりそうだという最初の思惑が外れてどうも見通しがたたなくなった。そんな状態で袋小路に入り込んだような状態の時にふとそんなことを思い出したのである。死がフィクションだとすると、その概念的バージョンは無数にあるはずだ。人間の数だけあって当然かもしれない。しかし人間の脳のメカニズムと言う外的制約があるから、無数というわけにはいくまい。おのずからいくつかのパターンに別れるのではあるまいか。
Ｂｉｇ ｋｉｌｌｅｒの立場に立って考えてみる。彼は死にたいと思う。概念的には死とは個人的でも集合的でも同じである。もしそれがフィクションであれば。未熟な若者の常として、出来るだけｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｉｖｅに（つまりワイドショー的に）、ゲームのように派手にやりたい。マスコミでの効果を味わうためには自分が主演するワイドーショーを繰り返し後から見たい、自殺してしまっては効果を確かめられない。だからその場で自殺せずにつかまる。日本の警官は滅多に犯人を射殺しない。あるいは自首する。逃げおおせる気はない。
そうすると、アメリカなどの類似の事件はどうなるか。たいていは犯人がその場で自殺しているらしい。アメリカは銃社会だし、警官は犯人を制圧するときに躊躇なく射殺するから射殺される前に自殺するのだろうか。そういえば摩耶に頼んだ外国のノンフィクション本はどうなったのだろう。
彼は電話機を取り上げるとＴに電話して、いま思いついたアイデアを話した。
Ｔは笑い出した。「どうだい、あまりに荒唐無稽かな」
一拍あって、Ｔは「いやそうでもないかもしれない。すこしいじくってみればなにか面白いものが出来るかもしれない」
「方向性としてはあり、かな」
Ｔはしばらく電話の向こうで考えていたが、「宗教団体の中にはハルマゲドンなんていうフィクションで脅かすのがあるだろう。ハルマゲドンというのは全人類の滅亡ということだ。キリスト教のヨハネの黙示録なんてのもハルマゲドンの脅迫だしな。考えてみれば仏教のコウという考えもハルマゲドンだぜ。全チャラにして最初からやり直す、今の若者にわかりやすい言葉で言えばもう一度ビッグバンからやり直す、つまり全世界滅亡（つまり全人類の死を当然に含意する）ということだからな。
「なるほど、うまくまとまるかすこしやってみるか。ところである意味でこれは非常に哲学的なアプローチだろう。なにか理論武装するために援用できそうな参考文献はないかな」と平敷は聞いた。
「そうねえ、色々あると思うよ。読み方によってはね。さしあたり中世の神学界で大きな争点だった普遍論争なんてのが参考になるかもしれない」
Ｔのアドバイスに礼を言って電話を切ると摩耶からの電話が着信履歴にあった。コールバックするとチカチカドンドンという着信音のあとで摩耶の声が聞こえた。「いま駅に着いたから」というと返事も聞かずにいつものように電話を一方的に切ってしまった。平敷は手の中の受話器を眺めて苦笑した。