神に近い人

インドの古代聖典　ギータより

2023年10月25日

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悟りを得た人の考え方の特徴とは？

ヴェーダ哲学の元にある、インドの古代聖典”ギータ”から

ご紹介したい。

”真理を　会得せる者は”から始まる、言葉の数々・・・

”ギータ”は、ヒンズー教の聖典と、思っていらっしゃる

かたが多い。

が、もっと、普遍的な、宗教に偏らない、真理を説く。

仏教の”般若心経”の教えの真髄が、このギータの根底に

流れている。

（以下抜粋）

１・真理を　会得せる者は、見るも、聞くも、触れるも、

嗅ぐも歩くも、眠るも、呼吸するも、“自分自身は何事もなさず”

と感じる。

かれは語るも、手放すも、受け入れるも、眼を開くも、

閉じるも、己自身とは別なる　“感覚”　が、その対象に対して

働くにすぎぬことを知る（　5章　8～9節）

　

（須田註）”自分自身は何もなさず”　という意識は、小さな

自我意識で、行動しているのではなく,肉体の内なる、大きな

自我【大我】こをが　常に、自分の身体を通して、行動して

いるのだという自覚

２．万物に、等しく内在する神を見るものは、誠の自己を自我

意識によって、けがすことなく、至高者への道をたどる。

（13章29節）

３・我は　本来不生不滅にして、万物の主なるも、おのが幻術

を用いて現象界に化身する。（4章6節）

（須田註：ここでいう、我は、大我（実存的自己）で

その大きな自我（大我）こそ、自分の身体と心に内在する、

神　でもある）

４・三つの属性（グナ）より、有る　我　が幻術をつきやぶる

ことは難しい。　

されど、’まことのわれ’に頼るものはこれを克服する　（7章14節）

　

（須田註；ここでいう’我’は、３のそれ　と異なり、現象界

の感覚と感情にゆさぶられている"小我"であり、最後のライン

の’まことのわれ’は、内なる、神性のこと。

　　

ここでいう、不生不滅　は、般若心経の言葉通りである。　

実存する真の自己は、生まれたり死んだりすることなく、

3つのグナ（次回説明）を駆使して、現象界に物質化した

形をとる（化身する）

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