『飯島晴子』（私的解釈）葉ぼたんを。

　　　葉ぼたんをそびらに思い当りしこと

　葉ぼたん（葉牡丹）はヨウ・ボ・タンと読んで、擁、母、嘆。
　そびら（背）はハイと読んで、廃。
　思い当りしこと（思当事）じゃシ・トウ・ジと読んで、支、闘、持。
☆擁（抱きかかえる）母を嘆く。
　廃（体が駄目になる）のを支え、闘って持（もちこたえている）。

　葉ぼたん（葉牡丹）はヨウ・ボウ・タンと読んで、要、望、担。
　そびら（背）はハイと読んで、肺。
　思い当りしこと（思当事）はシ・トウ・ジと読んで、思、逃、自。
☆要望（あることをしてほしいと頼むこと）を担（引き受ける）肺（心の中）の思い、逃げたい自（わたくし）である。

　葉ぼたん（葉牡丹）はヨウ・ボウ・タンと読んで、要、膨、耽。
　そびら（背）はハイと読んで、輩。
　思い当りしこと（思当事）はシ・トウ、ジと読んで、姿、倒、事。
☆要（まちぶせ）が膨（大きくふくらむ）耽（夢中になる）輩（列をなして並ぶ）姿、倒れる事も。

　葉ぼたん（葉牡丹）はヨウ・ボ・タンと読んで、要、簿、譚。
　そびら（背）はハイと読んで、俳。
　思い当りしこと（思当事）はシ・トウ・ジと読んで、死、闘、字。
☆要（かなめ）の簿（ノート）に譚（話）がある。
　死闘（死にもの狂いで戦う）字がある。

M『哲学者のランプ』

　　　『哲学者のランプ』

　漆黒の闇が背景である。
　哲学者の凝視する眼差し、しかしさらに巨きな鼻は突き出しパイプへと連結しており、パイプは口へと循環している。
　逆に言うと、口から出た言葉は外部に漏れず、自分の中に帰結するという具合であり、煩悶は繰り返し、自身の中に留まっている。

　燭台がある。蠟燭は燃えているが弱い光しか放たず、ろうそくは蛇の如く長くうねり、その根源は不明である。

　連綿と続く思索、答え（出口）のない煩悶、公表はない。
　しかし、この『哲学者のランプ』が、わたくし（マグリット）自身である。毅然と闇の中をまい進するものである。

　写真は『マグリット』展・図録より

賢治『屈折率』

　七つ森のこつちのひとつが
　水の中よりも明るく
　そしてたいへん巨きいのに
　わたくしはでおぼこ凍つたみちをふみ
　このでこぼこの雪をふみ
　向ふの縮れた亜鉛の雲へ
　陰気な郵便脚夫のやうに
　　　（アラツデイン　洋燈とり）
　急がなければならないのか

☆死地の真（まこと）。
　推しはかる宙の冥（死後の世界）を虚しく問う。
　講（話）には考えが宿るが、吾（わたくし）は掩（隠して）運（巡らせている）。
　隠した記は幽（死後の世界）の弁（言葉）であり、客（旅人）は普く燿（光）である。
　等（平等）を究める。

『屈折率』とは冥（死後の世界）と現世の空間との空気の密度の相違《率》である。

『飯島晴子』（私的解釈）とつぜんに。

　　　とつぜんに齢とる芹に照らされて

　とつぜん（突然）はトツ・ゼンと読んで、突、全。
　齢とる芹（齢取芹）はレイ・シュ・キンと読んで、霊、須、訓。
　照らされてはショウと読んで、奨。

☆突（だしぬけではありますが）、全霊（全ての精神/魂）を須（必要といたします）。
　訓（字句を解釈すること）を奨（勧めるものでございます）。