一の天界から二、三へと進む

ひふみ神示　第七帖　　　平成25年7月20日

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    第7帖の原文から～かなり、判読難解なものとなっています。

 

”地上には地上の順序があり、法則がある。

霊界には、霊界の順序があり、法則がある。

霊界が、原因の世界であるからといって、

その秩序、法則をそのまま地上には移しえず、

結果しえないのである。

 

また、地上の約束を、そのまま霊界では行い得ない。

しかし、これらの全ては、大神の歓喜の中に存在するがゆえに、

歓喜によって、秩序され、法則され、統一されているのである。

その秩序、法則、統一は、一応完成しているのであるが、

その完成から次の完成へと弥栄する。

ゆえにこそ、弥栄の法則をもって、全体が呼吸し、脈拍し

歓喜するのである。

　

これが、生命の本体であって、限られたる智によってこの動き

を観るときは、悪を赦し、善の生長弥栄を殺すがごとくに

感ずる場合（*１）もある。

しかし、これこそ、善を生かして、さらに活力を与え

悪を浄化して、必要の悪　とし、必然悪　として（*２）

生かすのである。

 

生きたる真理の大道であり、神の御旨なることを知り

得るのである。

本来悪はなく、暗はなく、地獄なきことを徹底的に

知らなければならない。（*３）

　

これは生前、生後、死後の区別なく、すべてに通じる

歓喜である。

一の天界に住む、天人が、二の天界に上昇したとき、

一の天界はきわめて低い囚われの水の世界であったことを

体得する。

 

さらに、一段上昇、昇華して、三の段階に達したときも

同様である。

地上人的感覚によれば、二の天界に進んだとき、一の天界は

悪に感じられ、三の天界に進んだとき、一の天界は最悪に、

二の天界は悪に感じられる場合が多い。

 

悪的感覚と悪的実態は自ら別であるが、この実情を感覚で仕分け

得て、体得する霊人は極めて少ないがごとく、地上人に至りては、

きわめて稀であることを知らなくてはならない（*４）

 

悪的感覚と　悪的実態は、おのずから、別である。

この実情を感覚仕分けたうえ、悪を悪なりと定めてしまって、

悪はすべて祖先より、あるいは　原因の世界より伝えられたる

一つの因果であるという平面的、地上的考え方の誤っている

ことは、以上のべた処で明白となり。

己を愛するは、まず、悪の第一歩なりと考える。

その考えが悪的であることを知らねばならぬ。（*５）

 

来るべき新天地には、悪を殺さんとし、悪を悪として憎む

観念はなくなる。

しかし、それが、最高の理想郷ではない。

さらに弥栄して、高く、深く、歓喜に満つ世界が

訪れることを知り、努力しなければならない。

 

 

以上の天明が自動書記した言葉の中で興味深いものを

少し選んでみると・・・

（１）　これが、生命の本体であって、限られたる智によって

この動きを観るときは、悪を赦し、善の生長弥栄を殺すが

ごとくに感ずる場合（*１）もある。

 

ここでポイントは’限られたる智’。

善が負け、悪がはびこる世界を見たとき、不条理に感じ、

善の生き方が決して生長を促していない、という現象を観る

場合があるということだろう。

 

限られた智というのは、たびたび、ブログでも出てくるように

現世を生きるための五感の感覚機能を主体とした肉体に属する

知恵であり、それは　超越意識の中で直観的に真理を知る

第三の眼でみる、智慧とは区別される。

 

その場合、悪が許され、大手を振って、往来を闊歩するに似た、

公平さに欠けた三次元の世界中事象が目につくだろう。

何も、悪いことを、していないのに、どうして　こんな目に

あって、悪いことをしている人が、繁栄するのだろうと疑問に思う。

 

 

 

（２）しかし、これこそ、善を生かして、さらに活力を与え悪を

浄化して、必要の悪　とし、必然悪　として（*２）生かすので

ある。

 

ここで、神示は、そういう事象も、その事象で悪が出てくる

ことも、真の智慧をもってみれば、必要悪であるゆえに、

地上人の言う長い目でみれば、善　が生きて、強くなるための

踏み石になり得るという。

 

（３）生きたる真理の大道であり、神の御旨なることを

知り得るのである。

本来悪はなく、暗はなく、地獄なきことを徹底的に知らなければ

ならない。（*３）

 

真の智慧をもって、我々は、一つの大きな事実(真理）を

知らなければならないだろう。

それが、この（*３）でいうところの、”本来、悪　はなく、

暗はなく、地獄は無い”ということ。

それも、知っているというのではなく、”徹底的に”それを知る、

つまり、信念として心の奥に植え込まなければならない。

 

（４）悪的感覚と悪的実態は自ら別であるが、この実情を、

感覚仕分け得て体得する霊人は極めて少ないがごとく、

地上人に至りては、きわめて稀であることを知らなくては

ならない。　（*４）

 

とはいうものの、この　悪いとする感覚からくる信念と、

実際の必要悪であるという賢い判断は、なかなかできずに、

実態があるから、悪があるとは限らず、悪があるから、

必ずしもその実態がそうであるということも別々である故、

わかりずらい。

 

これらの複雑な要素を、きちんと、仕分けられる、体得する

霊界の人は、きわめて少ないと　神示で延べられ、さらに、

我々肉体を持っている人間に至っては、その境地に達することは　

それ以上に稀で、難であることを述べている。

 

霊界にいれば、実際、肉体はないから、悪　という感覚的判断を、

想念機能でするのかもしれない。

それでも、肉体の目よりは、かなり緻密な霊的感覚をもって

判断出来えることだろう。

 

しかし、真理の実態を　悪　というものの観方を例にして

いうなら、つかみきることは難しいのなら、我々人間にとっては

なおさらと言えるだろう。

 

 

（５）己を愛するは、まず、悪の第一歩なりと考える。

その考えが悪的であることを知らねばならぬ。（*５）

 

もう一つ、私たちが考えやすい誤りは”自分を愛することは

エゴ的”で、”悪の第一歩だ”と考えることだと神示でいう。

この中でいうところの、”愛”、自己愛は、決して、地球人的

意味合いのそれではなく、むしろ、自分の実相を知り、

それを愛することであるといえるだろう。

自分の実なる姿は、天明の書記にあるように、歓喜そのものだ。

それによって、人に対する、観方も変化するだろうし

 

（４）で述べられた、他者や環境が自分に投げかける’悪的行為’も　

今までとは違う局面から観ることが可能になるだろう。

そのことは、以下の神示に　こう示されている：

 

これは生前、生後、死後の区別なく、すべてに通じる歓喜である。

一の天界に住む、天人が、二の天界に上昇したとき、一の天界は

きわめて低い囚われの水の世界であったことを体得する。

さらに、一段上昇、昇華して、三の段階に達したときも同様である。

地上人的感覚によれば、二の天界に進んだとき、一の天界は

悪に感じられ、三の天界に進んだとき、一の天界は最悪に、

二の天界は悪に感じられる場合が多い。

 

天界にもいくつもの層があることは知られている。

その層を　一つめ、二つめ、三つ目、と段階を追い上に昇る

ごとに、前の層は　今より劣っていると感じられると

書かれている。

悪に感じるというのは、ここでは、劣っているものとして、

感じられるということだろう。

こうして、人の魂は次々に　北を目指して(7月19日のブログ参照）

中心へと向かって、本来の魂に帰化するために生長し続けている

といえる。

 

 

参考：　”ひふみ神示”　２０１１年　岡本天明著　太陽出版 

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岡本天明氏について

 

1897年（明治30年）12月4日 - 1963年（昭和38年）4月7日）

画家、神道家、また、神典研究家である。

岡山県倉敷市玉島出身。

本名は信之、天明は「雅号」である。

信之は1944年（昭和19年）に

千葉県印旛郡公津村台方（現・成田市台方）の

麻賀多神社の末社である天之日津久神社を参拝する。

その直後、同神社の社務所で『日月神示』

（別名：『ひふみ神示』、『一二三神示』）を自動書記する。

この自動書記現象は約17年間にわたって続き

後に全39巻（本巻38巻、補巻1巻）にまとめられた。

なお書かれた文体は漢数字とカナ文字と記号などからなり、

書記した　天明自身、当初はまったく読めなかったといわれる。

（以上　ウィキぺディアより抜粋）