般若心経： 智慧

平成24年10月11日　（火曜日）

 

　仏説摩訶般若波羅蜜多心経　

観自在菩薩　行深　般若波羅蜜多　時　照見　五蘊　皆　

空　度　一切　苦厄、舎利子、

色不異空　空不異色　色即是空　空即是色　受想行識　亦復如是、

舎利子、

是諸法　空相　不生不滅　不垢不浄　不増不減　是故　空中　無色　

無受想行識　無眼耳鼻舌身意　

無色聲香味蝕法　無眼界　乃至　無意識界　無無明　亦　無無明尽　

乃至　無老死　亦　無老死尽　

無苦集滅度　　無智　亦無得　以　無所得　故　菩提薩埵　依　

般若波羅蜜多　故

心　無罣礙　無罣礙　故　無有恐怖遠離一切顛倒夢想、究境　

涅槃　三世　諸仏　依　般若波羅蜜多　

故　得阿耨多羅　三藐三菩提　故　知般若波羅蜜多　是大神呪　

是大明呪　是無上呪　是無等等呪　

能除一切苦　真実　不虚　故　説　般若波羅蜜多　呪　即説呪曰

掲諦掲諦　波羅掲諦　波羅僧掲諦　菩提薩婆詞　般若心経

　

 先回は先先回とともに、、黄色の線の部分についてお話ししました。

今日は水色の部分からお話しさせていただきます。

”是諸法　空相”・・・・　だから・・・、と　今日の水色の部分に続きます。

 無 苦集 滅度　”ムクジュウメツド”

"苦集"とは、集積された苦しみ、"滅度"は超越するの意味です。

だから、ここは、”仏法で説かれるところの真理は、空(実相の実在の姿を

さします）であるから、’集積した苦しみを滅しようということも無い’”

と言うことになります。

 どういうことかというと、すでに、私たちは　仏法の真理からいえば、

”救われている存在”である～’空’の存在が、私たちの真のエネルギー体

であるということを前提に、’救われたい（滅度）’と思うのは、単なる、

夢の中で考えている夢想のごとく、妄想に近いものだというわけです。

先回のお話しにあったように、”空”には、そもそも、苦しみは無いのです。

 

ヴェーダに、”マーヤ―”という、言葉があります.

意味は’夢幻の世界’という意味で、’現象世界’をさします。　

般若心経で捉える現象界はまさに、ナイナイ尽くしで夢のような実態

なのです。それは、このマーヤーの世界は、夢幻の、自分でない自分が

自分でない人達（両者とも、悟りを得ていないという意味で）と

創り上げている、本来の実相世界とは程遠い現象を映し出している

世界なのです。

ただし、”空”が実相なら、悟りの世界なら、”空中”での事象の話が夢幻です

 

次に、”無智　亦無得　以　無所得”　”ムチ　ヤクムトク　イ　ムショトク”

”故　菩提薩埵　依　般若波羅蜜多”　”コ　ボダイサッタ　エ　ハンニャハラミタ”　

と続きます。

 

一行目で”無智で、知恵はない、とし、

二行目で、菩薩は　般若の智慧（悟りを得る智慧）に依る（頼る）となります。

 

ここでは、二つの知恵を比較していることにご注目ください。　

私たちが、大学や専門学校で学ぶ知識は、知恵といわれます。

知識王とか、博学王とか、クイズに全問回答できるような専門的、

もしくは雑学的知識は、悟りのための、知識ではありません。　

娑婆世界を渡っていくための、便宜的に必要な知識といえるでしょう。

学力や偏差値であらわされる対象の知識です。

 

一方、般若波羅蜜多、サンスクリット語の原語は、バンニャー・

バーラム・イーターですが、この本来の意味は、

”悟りの世界である彼岸に渡ることのできる、大いなる智慧”　

ということで、偏差値とはまったく関係のない智慧です。

般若心経では、この智慧こそ、菩薩が頼るべき本来の智慧であり、

賢いといわれる程度の知恵は、あって、無いのと同じぐらい、

意味のないものだとしています。

　

それは、輪廻転生という、生まれ変わりのサイクルの鎖から解放されて、

久遠の命としての自分に帰するために必要な智慧は、般若波羅蜜多　

の他には、存在しないからです。

そして、この御経がその、大いなる智慧を、短い言葉の中で教え尽く

しているわけです。

 

菩薩が頼るべき本来の智慧とは何でしょう？

”色即是空”　と　”空中無色無受想行識”の前回、ご紹介した

この二つの文言の真意を知る智慧です。

”色”は目に見える（色がついている）もの、つまり、私たちや物質の事。

”受想行識”は、感覚器官で受ける’想いやその機能’、さらに’識別や心の働き’

を指します。

’色’と’受想行識’を含む、5つを”五蘊（ごうん）”といいます。

（10月5日ブログ内容参照）

色と、五蘊は皆、本来、”空”だ～と大いなる智慧の言葉は語ります。

 

空は、質量をもつこともできるし、一点にも縮小できる、大生命エネルギー

の根幹、私たちの実相エネルギーです。人間や物質、ヒトの感覚から派生

していく認識や行動などは、本来は、”空”のエネルギーであるという

こと・・・

一方、空中（くうちゅう）は、空の反映に過ぎません。

空中は、縦と横の線(直径）で、空点を中心にしてコンパスでぐるっと

くくられた、時間と空間世界です。

そこには、五蘊の実質は無い、現象のみ、マーヤ―（幻影）だと、

言い切っているのが、前回、お話ししたところの、内容です。

 

そして、真の求道者（菩提薩埵）は、大いなる智慧と、現世的な

知恵との違いを見分けて、悟りを開くための智慧を拠り所にしなければ、

結局、人生、無所得（得るものは無い）だと　般若心経はこの”智慧”の項で、

言い切ります。

 

次回　10月16日(火曜日）に続く・・・・

 

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