○長崎歴史文化博物館 特別展『道教の美術－不老長寿を夢みる魅惑の世界』（2010年1月23日～3月22日）ほか
大きな声では言えないが、風邪の治りかけにもかかわらず、先週末は、1泊2日で福岡・長崎まで行ってしまった。だって、月初めから飛行機も取ってたんだもん…。目的は、東京で2回、大阪で1回見た『道教の美術』である。
場所は長崎歴史文化博物館。観光バスで乗り付ける団体客が引きも切らず、えっ？と思ったら、これは併設の『長崎奉行所・龍馬伝館』（2010年1月9日～2011年1月10日）目当てのお客さんだった。3階の特別展フロアは、もったいないことにガラ空き。会場に入ると早々、私のお気に入りの妙見菩薩像（読売新聞社蔵）に再会した。展示台も背景も赤い布で統一されているせいか、表情が明るく見える。左手の二本指を立てた印相がピースサインみたい。展示スペースは東京・大阪に比べると、かなり狭く、出品件数も少ない。東京・大阪のダイジェスト版みたいな印象である。
それでも長崎まで来た甲斐があったのは、最後の「長崎文化に息づく道教」のセクション。長崎の画工、小原慶雲筆の『涅槃図』（No.269）は、見なれた涅槃図とはずいぶん違う。釈迦如来は、ベッドでなく、集まった人々の足元、地面に敷いた敷物の上に横たわる。チェック柄（？）の敷物が可愛くて、ピクニックシートで昼寝しているみたいだ。場所は岬の突端らしい。画面上方の雲の上には天女、仙人など天界の人々、釈迦の周りには僧侶たち、そして画面右下の海の中には、龍王や海の生き物たち（半魚人ふう）が集まっているが、悲しみの表情は薄く、華やいで祝祭的な雰囲気。薩摩（鹿児島県）坊津の興禅寺に伝わったそうだが、現在は滋賀県の円福寺蔵（出品目録では粟東歴史民俗博物館蔵）。なぜ？！
長崎の黄檗寺院、崇福寺蔵の巨大な『涅槃図』（呉彬筆）（No.267）も上記とよく似ている。片足を曲げて横たわる釈迦は、一層くつろいだ雰囲気。そして、画面の隅々まで大勢の登場人物が描かれている。ふと思ったのだが、若冲の『石峰寺図』って、この黄檗系の涅槃図の影響を受けているんじゃないかな。あと、清代（17世紀）の中国人画家の描いた『関羽像』が、はっきりした陰影で立体感を表現しているのを見ると、私たちが「初期洋風画」と呼んでいる技法も、意外と中国から入ってきたのではないか、ということも考えた。
長崎の唐寺に伝わる媽祖像も各種。これは、長崎歴史文化博物館の常設展示コーナーから持ってきたものらしかった。会場の外に、マカオ、福建、横浜など、世界各地の媽祖廟の写真が並べてあったのも興味深く眺めたが、青森県の大間町（下北半島の突端）にも天妃（媽祖）が祀られているというのにはびっくりした。漁民ってボーダーレスだなあ。
このあと、昨年は駆け足だった常設展示をじっくり見直し（おもしろい！）、大混雑の『龍馬伝館』も、ついでなので覗いていく。写真は、館内のレストランで食べることのできるスペシャルメニュー「龍馬伝館ランチ」。幕末の西洋料理(出島料理)をベースにした、日本人好みのシンプルな味付け。食器には亀山焼きの再現を使用する凝りよう。メインディッシュの前にパンプキンスープと鰹のサラダがついていて美味でした。残念ながら、パンはいまいち。
大きな声では言えないが、風邪の治りかけにもかかわらず、先週末は、1泊2日で福岡・長崎まで行ってしまった。だって、月初めから飛行機も取ってたんだもん…。目的は、東京で2回、大阪で1回見た『道教の美術』である。
場所は長崎歴史文化博物館。観光バスで乗り付ける団体客が引きも切らず、えっ？と思ったら、これは併設の『長崎奉行所・龍馬伝館』（2010年1月9日～2011年1月10日）目当てのお客さんだった。3階の特別展フロアは、もったいないことにガラ空き。会場に入ると早々、私のお気に入りの妙見菩薩像（読売新聞社蔵）に再会した。展示台も背景も赤い布で統一されているせいか、表情が明るく見える。左手の二本指を立てた印相がピースサインみたい。展示スペースは東京・大阪に比べると、かなり狭く、出品件数も少ない。東京・大阪のダイジェスト版みたいな印象である。
それでも長崎まで来た甲斐があったのは、最後の「長崎文化に息づく道教」のセクション。長崎の画工、小原慶雲筆の『涅槃図』（No.269）は、見なれた涅槃図とはずいぶん違う。釈迦如来は、ベッドでなく、集まった人々の足元、地面に敷いた敷物の上に横たわる。チェック柄（？）の敷物が可愛くて、ピクニックシートで昼寝しているみたいだ。場所は岬の突端らしい。画面上方の雲の上には天女、仙人など天界の人々、釈迦の周りには僧侶たち、そして画面右下の海の中には、龍王や海の生き物たち（半魚人ふう）が集まっているが、悲しみの表情は薄く、華やいで祝祭的な雰囲気。薩摩（鹿児島県）坊津の興禅寺に伝わったそうだが、現在は滋賀県の円福寺蔵（出品目録では粟東歴史民俗博物館蔵）。なぜ？！
長崎の黄檗寺院、崇福寺蔵の巨大な『涅槃図』（呉彬筆）（No.267）も上記とよく似ている。片足を曲げて横たわる釈迦は、一層くつろいだ雰囲気。そして、画面の隅々まで大勢の登場人物が描かれている。ふと思ったのだが、若冲の『石峰寺図』って、この黄檗系の涅槃図の影響を受けているんじゃないかな。あと、清代（17世紀）の中国人画家の描いた『関羽像』が、はっきりした陰影で立体感を表現しているのを見ると、私たちが「初期洋風画」と呼んでいる技法も、意外と中国から入ってきたのではないか、ということも考えた。
長崎の唐寺に伝わる媽祖像も各種。これは、長崎歴史文化博物館の常設展示コーナーから持ってきたものらしかった。会場の外に、マカオ、福建、横浜など、世界各地の媽祖廟の写真が並べてあったのも興味深く眺めたが、青森県の大間町（下北半島の突端）にも天妃（媽祖）が祀られているというのにはびっくりした。漁民ってボーダーレスだなあ。
このあと、昨年は駆け足だった常設展示をじっくり見直し（おもしろい！）、大混雑の『龍馬伝館』も、ついでなので覗いていく。写真は、館内のレストランで食べることのできるスペシャルメニュー「龍馬伝館ランチ」。幕末の西洋料理(出島料理)をベースにした、日本人好みのシンプルな味付け。食器には亀山焼きの再現を使用する凝りよう。メインディッシュの前にパンプキンスープと鰹のサラダがついていて美味でした。残念ながら、パンはいまいち。
