物語のついでに、「おほくは殿の御もよほしにてなんまうできつる。「ささしてものしたりしかど、出でずなりにき。又ものしたりともさこそあらめ。おのが物せんにはと思へば、え物せず。のぼりてあはめたてまつれ。法師ばらにも、いとたいだいしく経をしへなどすなるは、なでふことぞ」となんの給ヘりし。かくてのみはいかなる人かある。世中にいふなるやうに、ともかくもかぎりになりておはせば、いふかひなくてもあるべし。かくて人もおほせざらんとき帰りいでてゐたまへらんも、をこにぞあらん。さりとも今ひとたびはおはしなん。それにさへ出で給はずばぞ、いと人笑はへにはなりはて給はん」など、物ほこりかに言ひののしるほどに、「西の京にさぶらふ人々、「ここにおはしましぬ」とて、たてまつらせたる」とて、天下のものふさにあり。山のすゑと思ふやうなる人のために、はるかにあるにも、身のうきことはまづおぼえけり。
妹を送ってぼんやりしているとなにやら、賑やかな集団が車に乗ってやってきた。お布施、僧達に贈り物などを配りまくる人々。ボンクラの指令でモノを使った作戦に出てきたのである。使いの老女がいきなり説教。「これらは殿の言いつけで参ったのです（←知ってるわ）。『先日はこうして迎えに行ったけど全然でてけえへんで、また行っても同じだろうサ。行ってもダメだと思うのでもう行かない（←はあ？）お前が行って小言を申しあげろ。坊主共にも、不届きにも経をを教えるとは何事か。』とおっしゃるのです。こんなことをばかりしている人がどこに居ます？（←ここに居るわよ）世間の噂の言うように、もうすでに尼になったのならしかたないです。（以下略）」
とまあ、偉そうに言っているところに、滅多にない豪華なモノがたくさん届いた。山の中に引きこもろうとする蜻蛉さんにとってはそれが「はるかにある」と思われてしまうのであった。ここが、蜻蛉さんの権威主義的な（泣）ところで、相手の繰り出す豪華さにくらべて自分はもうｲｲﾃﾞｽ、みたいな態度である。吉本隆明なら、文学者とは、こういう豪華さを本気で羨む心を肉体化した者だけだ、とかなんとか言うところだ（「石川啄木」）。そんなやつなら、ツイッターや５ちゃんねるにたくさんいる気がしないでもないが――、いっこうに石川啄木は出現しないようである。
西日をうけて熱くなつた
埃だらけの窓の硝子よりも
まだ味気ない生命がある
正体もなく考へに疲れきつて、
汗を流し、いびきをかいて昼寝してゐる
まだ若い男のロからは黄色い歯が見え、
硝子越しの夏の日が毛脛を照し、
その上に蚤が這ひあがる。
起きるな、起きるな、日の暮れるまで。
そなたの一生に涼しい静かな夕ぐれの来るまで。
何処かで艶いた女の笑ひ声。
――石川啄木「起きるな」
吉本は、最後の三行だけを引用してたので、何か「起きない」ことが抵抗であるかのような気がしていたが、前の方から読んでみると、なんだがデカダンスのようである。