○東京国立博物館 特別展『妙心寺』（2009年1月20日～3月1日）
http://www.tnm.go.jp/
京都・妙心寺の開祖（初代住持）、関山慧玄(かんざんえげん）の650年遠諱(おんき)を記念する展覧会。「遠諱」というのは、50年毎に行われる大法要（平成21年＝650回忌）をいうそうだ。ちなみに妙心寺のホームページでは、関山慧玄の没年を「1360年」と記載しているが、Wikiは「正平15年/延文5年12月12日＝1361年1月19日」とする。太陰暦と太陽暦のすり合わせが難しいところだ。
会場に入ると、まず、その関山慧玄（無相大師）の坐像に正面から迎えられる。明暦2年(1656)の作だというが、江戸時代の仏師もなかなかやるな。温和な微笑みの中に厳しさが宿り、生半可なことを言えば、手に持った竹篦（しっぺい）がピシリと動きそうだ。椅子には紫の金襴を打ち敷き、足元には花瓶・香炉・燭台の三具足を備え、典型的な頂相図の図様である。この展覧会には多くの頂相図が出ているが、最も古いのが『六代祖師像』（鎌倉時代）。磨滅して顔も明らかでないが、のびのびと柔らかな描線が、形式化する以前の頂相図の趣きを伝える。面白いのは、後代の頂相図では、脱いだ靴はきちんと揃えて描かれるのが一般的なのに、この『六代祖師像』では、男子校の下駄箱みたいにバラけて脱ぎっぱなしだ。
関山慧玄は、その号を宗峰妙超（大燈国師、大徳寺開山）から与えられた。このひとの墨蹟はいいなあ。「関山」の二文字を大著したのもいいし（恥じらうような「関」の字のよじれ具合）、『印可状』もいい。マッチ棒を並べたような、いい加減な書体なのに、筆の走りに美しさがあって好きだ。変わったところでは、関山慧玄の塔所（墓所）の外陣に掛けられた瑠璃天蓋。小さなガラス玉を編んでつくったもの。編み込みで文字を表したり、花のかたちにひねったり、さまざまな技巧を凝らす。中国製（明代）だ。高麗製の小物入れ『菊唐草文玳瑁螺鈿合子(きくからくさもんたいまいらでんごうす)』も、うっとりするほど美しい。禅宗って、意外とラブリー好みなのである。
妙心寺の実質的な創立者、花園法皇に関する豊富な資料も興味深かった。明暦4年（1658）作の木像『花園法皇坐像』は似てるのかなあ。肖像画で見慣れたお顔とは印象が異なる。ピンと張った耳が、ちょっとヨーダみたい。作者の七条仏師・康知は「運慶十九代」を名乗ったそうだ（運慶流だ！）。
後半は、妙心寺とその法脈・檀越に関係する、歴史資料や美術品を紹介。私は、山梨・恵林寺（えりんじ）の快川紹喜の書が気に入った。信長に攻められ、焼き殺された人物だが、その弟子・南化玄興は妙心寺58世となり、信長の帰依を受ける。戦国の世は厳しいなあ。西暦「1577」と「IHS」（イエズス会）の紋章が刻まれた南蛮寺の鐘が妙心寺塔頭・春光院に伝わるのも信長つながり？ 確かに西洋のベル型で口径部が広い。
絵画は、等伯、探幽、蕭白、白隠など贅沢なラインナップだが、予想もしていなかったのが、狩野山雪筆『老梅図襖 旧天祥院障壁画』（米国メトロポリタン美術館蔵）。一目見て、これは山雪の！と思ったが、本当に以前から知っていたかは疑わしい。同じ妙心寺の塔頭・天球院の『梅に遊禽図襖』の印象（これも図録でしか見たことない）と混同しているかもしれない。まあいいや。交響楽のように計算しつくされた迫力の構図はこちら（禅文化研究所）のサイトで。左端に添えられた躑躅の赤と山椿（？）の白が効いていると思う。
■展覧会公式サイト
http://www.myoshinji2009.jp/
■妙心寺
http://www.myoshinji.or.jp/
http://www.tnm.go.jp/
京都・妙心寺の開祖（初代住持）、関山慧玄(かんざんえげん）の650年遠諱(おんき)を記念する展覧会。「遠諱」というのは、50年毎に行われる大法要（平成21年＝650回忌）をいうそうだ。ちなみに妙心寺のホームページでは、関山慧玄の没年を「1360年」と記載しているが、Wikiは「正平15年/延文5年12月12日＝1361年1月19日」とする。太陰暦と太陽暦のすり合わせが難しいところだ。
会場に入ると、まず、その関山慧玄（無相大師）の坐像に正面から迎えられる。明暦2年(1656)の作だというが、江戸時代の仏師もなかなかやるな。温和な微笑みの中に厳しさが宿り、生半可なことを言えば、手に持った竹篦（しっぺい）がピシリと動きそうだ。椅子には紫の金襴を打ち敷き、足元には花瓶・香炉・燭台の三具足を備え、典型的な頂相図の図様である。この展覧会には多くの頂相図が出ているが、最も古いのが『六代祖師像』（鎌倉時代）。磨滅して顔も明らかでないが、のびのびと柔らかな描線が、形式化する以前の頂相図の趣きを伝える。面白いのは、後代の頂相図では、脱いだ靴はきちんと揃えて描かれるのが一般的なのに、この『六代祖師像』では、男子校の下駄箱みたいにバラけて脱ぎっぱなしだ。
関山慧玄は、その号を宗峰妙超（大燈国師、大徳寺開山）から与えられた。このひとの墨蹟はいいなあ。「関山」の二文字を大著したのもいいし（恥じらうような「関」の字のよじれ具合）、『印可状』もいい。マッチ棒を並べたような、いい加減な書体なのに、筆の走りに美しさがあって好きだ。変わったところでは、関山慧玄の塔所（墓所）の外陣に掛けられた瑠璃天蓋。小さなガラス玉を編んでつくったもの。編み込みで文字を表したり、花のかたちにひねったり、さまざまな技巧を凝らす。中国製（明代）だ。高麗製の小物入れ『菊唐草文玳瑁螺鈿合子(きくからくさもんたいまいらでんごうす)』も、うっとりするほど美しい。禅宗って、意外とラブリー好みなのである。
妙心寺の実質的な創立者、花園法皇に関する豊富な資料も興味深かった。明暦4年（1658）作の木像『花園法皇坐像』は似てるのかなあ。肖像画で見慣れたお顔とは印象が異なる。ピンと張った耳が、ちょっとヨーダみたい。作者の七条仏師・康知は「運慶十九代」を名乗ったそうだ（運慶流だ！）。
後半は、妙心寺とその法脈・檀越に関係する、歴史資料や美術品を紹介。私は、山梨・恵林寺（えりんじ）の快川紹喜の書が気に入った。信長に攻められ、焼き殺された人物だが、その弟子・南化玄興は妙心寺58世となり、信長の帰依を受ける。戦国の世は厳しいなあ。西暦「1577」と「IHS」（イエズス会）の紋章が刻まれた南蛮寺の鐘が妙心寺塔頭・春光院に伝わるのも信長つながり？ 確かに西洋のベル型で口径部が広い。
絵画は、等伯、探幽、蕭白、白隠など贅沢なラインナップだが、予想もしていなかったのが、狩野山雪筆『老梅図襖 旧天祥院障壁画』（米国メトロポリタン美術館蔵）。一目見て、これは山雪の！と思ったが、本当に以前から知っていたかは疑わしい。同じ妙心寺の塔頭・天球院の『梅に遊禽図襖』の印象（これも図録でしか見たことない）と混同しているかもしれない。まあいいや。交響楽のように計算しつくされた迫力の構図はこちら（禅文化研究所）のサイトで。左端に添えられた躑躅の赤と山椿（？）の白が効いていると思う。
■展覧会公式サイト
http://www.myoshinji2009.jp/
■妙心寺
http://www.myoshinji.or.jp/
