○東京国立博物館・東洋館8室『中国書画精華－日本における受容と発展－』（2015年9月8日～11月29日）
久しぶりに東博に行ってきた。せっかく関東に戻ってきたのに、今年度は『鳥獣戯画』（←京都で見た）『クレオパトラ』『ブルガリ』と、特別展をパスしている。今回のお目当ては、東洋館の恒例企画『中国書画』（10月27日～展示替えあり）。伝・馬遠筆『寒江独釣図』とか伝・石恪筆『二祖調心図』（トラがかわいい）など、見慣れた東博コレクションの名品もあれば、おや？と思う作品もあった。『祖師図』（元代）はリストを見ると東博のものなんだな。顔は比較的丁寧に書くけど、衣を風になびかせた体はあっさりした減筆であらわす。東福寺の『維摩図』（元代）は、衣の模様や寝台の装飾が緻密に描き込まれている。衣の端から覗く痩せさらばえた手足、しかし鋭い眼光。 病を押して文殊菩薩と問答する維摩居士の姿は、中国士大夫の自画像だというのが納得できる。
伝・夏珪筆『山水図』二幅も東博コレクションなのか。あまり記憶になかった。「夏珪 山水図」で画像検索しても出てこない作品。李唐の『秋冬山水図』（大徳寺高桐院）を思い出したんだけど、あとで画像を確認したら、ぜんぜん似てなかった。雪舟の師として知られる李在の『山水図』も面白いな。明代にしては古風な印象。でも屹立する岩山の横に、存在感のある建築（寺院？）が描かれているのが、妙に人間くさい。
書では、私の好きな八大山人の『行書臨河序軸』（蘭亭序）を久しぶりに見た。 文人の書斎を模した展示ケースに、蔵書印をたくさん押した『韓集挙正』（韓愈の詩文集を校勘したもの）の冊子は開いてある。重要文化財・大倉集古館所蔵。前回（8月）も思ったが、改修休館中の大倉集古館の収蔵品が、東博のあちこちに紛れ込んでいるのが、まちがい（？）探しみたいで面白い。東洋館の1階には、何喰わぬ顔で、銅雀台出土の伝来を持つ獅子の石像（大倉集古館所蔵）が鎮座している。
東洋館では『東洋の白磁－白をもとめ、白を生かす』（2015年8月18日～12月23日）と『不孤斎が愛した小さな器－茶入・振出・香合』（2015年8月18日～12月23日）もいい。中国、朝鮮、日本だけでなくて、ベトナムにも白いうつわがあるのだなあ。
本館（日本美術）では、国宝室に神護寺の『山水屏風』（2015年10月6日～11月3日）が来ている。人も家も動物も小さくて、のどかすぎて、どう鑑賞したらいいのか分からないけど…いろいろと往時を想像して、テンションが上がる。屏風といえば、7室（屏風と襖絵）の現在のセレクション（2015年9月15日～10月25日）も好きだ。亜欧堂田善の写実的な『浅間山図屏風』に対して、装飾的な金屏風の『網代に葡萄図屏風』と椿椿山筆『蘭竹図屏風』。 後の2点は大倉美術館所蔵なんだけど、こういう大きな展示室に置くと収まりがいい気がする。
ちょっと驚いたのは、3室（仏教の美術）（2015年9月15日～10月25日）の冒頭に、めずらしく愛染明王坐像が展示されていたこと。解説に「内山永久寺旧蔵」とあり、截金・彩色が美しく、青いガラス（石？）を連ねた瓔珞が赤い身体に映える。記憶にひっかかるものがあって、いま探してみたら、2010年春に展示されていた愛染明王らしい。ただ、前回は、台座の蓮華を覆うように垂れ下がった瓔珞が印象的だったのだが、今回はそれがなかった（なぜか）ので、別物のような気もしたのである。でも、久しぶりによい仏様を見せてもらった。
久しぶりに東博に行ってきた。せっかく関東に戻ってきたのに、今年度は『鳥獣戯画』（←京都で見た）『クレオパトラ』『ブルガリ』と、特別展をパスしている。今回のお目当ては、東洋館の恒例企画『中国書画』（10月27日～展示替えあり）。伝・馬遠筆『寒江独釣図』とか伝・石恪筆『二祖調心図』（トラがかわいい）など、見慣れた東博コレクションの名品もあれば、おや？と思う作品もあった。『祖師図』（元代）はリストを見ると東博のものなんだな。顔は比較的丁寧に書くけど、衣を風になびかせた体はあっさりした減筆であらわす。東福寺の『維摩図』（元代）は、衣の模様や寝台の装飾が緻密に描き込まれている。衣の端から覗く痩せさらばえた手足、しかし鋭い眼光。 病を押して文殊菩薩と問答する維摩居士の姿は、中国士大夫の自画像だというのが納得できる。
伝・夏珪筆『山水図』二幅も東博コレクションなのか。あまり記憶になかった。「夏珪 山水図」で画像検索しても出てこない作品。李唐の『秋冬山水図』（大徳寺高桐院）を思い出したんだけど、あとで画像を確認したら、ぜんぜん似てなかった。雪舟の師として知られる李在の『山水図』も面白いな。明代にしては古風な印象。でも屹立する岩山の横に、存在感のある建築（寺院？）が描かれているのが、妙に人間くさい。
書では、私の好きな八大山人の『行書臨河序軸』（蘭亭序）を久しぶりに見た。 文人の書斎を模した展示ケースに、蔵書印をたくさん押した『韓集挙正』（韓愈の詩文集を校勘したもの）の冊子は開いてある。重要文化財・大倉集古館所蔵。前回（8月）も思ったが、改修休館中の大倉集古館の収蔵品が、東博のあちこちに紛れ込んでいるのが、まちがい（？）探しみたいで面白い。東洋館の1階には、何喰わぬ顔で、銅雀台出土の伝来を持つ獅子の石像（大倉集古館所蔵）が鎮座している。
東洋館では『東洋の白磁－白をもとめ、白を生かす』（2015年8月18日～12月23日）と『不孤斎が愛した小さな器－茶入・振出・香合』（2015年8月18日～12月23日）もいい。中国、朝鮮、日本だけでなくて、ベトナムにも白いうつわがあるのだなあ。
本館（日本美術）では、国宝室に神護寺の『山水屏風』（2015年10月6日～11月3日）が来ている。人も家も動物も小さくて、のどかすぎて、どう鑑賞したらいいのか分からないけど…いろいろと往時を想像して、テンションが上がる。屏風といえば、7室（屏風と襖絵）の現在のセレクション（2015年9月15日～10月25日）も好きだ。亜欧堂田善の写実的な『浅間山図屏風』に対して、装飾的な金屏風の『網代に葡萄図屏風』と椿椿山筆『蘭竹図屏風』。 後の2点は大倉美術館所蔵なんだけど、こういう大きな展示室に置くと収まりがいい気がする。
ちょっと驚いたのは、3室（仏教の美術）（2015年9月15日～10月25日）の冒頭に、めずらしく愛染明王坐像が展示されていたこと。解説に「内山永久寺旧蔵」とあり、截金・彩色が美しく、青いガラス（石？）を連ねた瓔珞が赤い身体に映える。記憶にひっかかるものがあって、いま探してみたら、2010年春に展示されていた愛染明王らしい。ただ、前回は、台座の蓮華を覆うように垂れ下がった瓔珞が印象的だったのだが、今回はそれがなかった（なぜか）ので、別物のような気もしたのである。でも、久しぶりによい仏様を見せてもらった。
