■東京国立博物館 創刊記念『國華』130周年・朝日新聞140周年 特別展『名作誕生－つながる日本美術』（2018年4月13日～5月27日）（前期：4月13日～5月6日）
作品同士の影響関係や共通する美意識に着目し、地域や時代を超えたさまざまな名作誕生のドラマを、国宝・重要文化財含む約130件を通して紹介する。事前に出品リストを見て、行くなら後期と考えていたのだが、連休前に友人から「招待券あるよ」という話を聞き、同行させてもらった。近年の特別展と比較すると「客が入っていない」という噂だが、私はこのくらいが適切な集客だと思う。展覧会のメインテーマは「つながり」だが、展示は、いくつかのサブテーマ（実例）によって進行する。
たとえば「一木の祈り」は、冒頭に中国・唐時代の十一面観音菩薩立像（山口・神福寺、岩見美術館の展覧会で見た！）を示す。大陸で生まれた精緻で、しかも清新な表現が日本にもたらされ（渡来仏師の活躍もある）、奈良～平安時代初期に、数々の木造仏の名作が生まれた。唐招提寺の伝薬師如来立像に伝衆宝王菩薩立像（西洋風の顔立ちの）、ひょえ～元興寺の薬師如来立像まで来ていらっしゃる！！とびっくりした。孝恩寺の薬師如来立像（親しみやすいおばちゃん顔）に会えたこともうれしい。兵庫・成相寺の薬師如来立像は知らなかったが、お相撲さんみたいに量感たっぷりで堂々としている。私はこの時代の木造仏が大好きなので、大満足だった。「祈る普賢」で、大倉集古館の普賢菩薩騎象像（彫刻）と東博の普賢菩薩像（絵画）が並んだのも感慨深かった。
「巨匠のつながり」は、雪舟、宗達、若冲の三人における「継承と工夫」を特集。雪舟と中国絵画については後期が本番という印象だが、正木美術館所蔵の雪舟筆『潑墨山水図』や京都・大雲院所蔵の伝玉㵎筆『山水図』など、見る機会の少ない作品を見ることができた。宗達の『扇面散屛風』（三の丸尚蔵館）に『平治物語絵巻』の図様がそのまま使用（トリミングして模写）されている。以前から知られていたことではあるが、実際に絵巻（摸本）や断簡を近くに置いて見比べる体験は初めてで、すごく面白かった。でも、まわりのお客さんは、あまり展示の趣旨を理解できていない様子で残念だった。若冲は『白鶴図』と中国絵画の影響関係など。
古典文学、山水、花鳥なども取り上げられてるが、人物について、岸田劉生の『野童女』（麗子像）に寒山拾得を見るという視点には驚いた。このほか、見ることができた名品は『洛中洛外図屛風』（舟木本）や等伯の『松林図屛風』、岸田劉生の『道路と土手と塀（切通之写生）』など。『見返り美人図』は昔から東博の推しなんだけど、あまり良さが分からない。
■東京国立博物館 特集『平成30年新指定国宝・重要文化財』（2018年4月17日～5月6日）
同じ日にこちらの特集展示も見た。今年の目玉は、何と言っても大阪・金剛寺の『紙本著色日月四季山水図』（国宝指定）だろう。4月初めに金剛寺の落慶法要に行ったとき、摩尼院書院のボランティアのおじさんに「先日、運び出して行ったから、いま東京で展示されているでしょ？」と言われて、「いや、まだです。もう少し先のはずです」と答えたことを思い出した。国宝になると、これまでより展示の機会が増えるのかなあ。嬉しいけれど、大事にしてほしい。
若冲の『紙本墨画果蔬涅槃図』と応挙の『紙本墨画淡彩瀑布図』も仲良く重文指定。文化庁所蔵の『平清盛請文』は知らなかった。清盛の自筆で、巧くはない（バランスがよくない）が、おおらかな文字の印象。面白かったのは、山形・上杉神社が所蔵する『明国箚付／明冠服類』。朝鮮出兵後の和平交渉の際に、明から贈られたもので、景勝は「都督同知」という武官の官職に任命されているのだそうだ。アーカイブズ資料である『江戸幕府書物方関係資料』および『京都盲唖院関係資料』も興味深かった。
11室（彫刻）には、東寺の雄夜叉神が来ていて、息が止まるほどびっくりした。大好きな仏像（神像？）だが、破損がひどいし、規格外れなので、指定は難しいだろうと勝手に思っていた。正式には木造夜叉神立像（東夜叉）というのだな。今年度、東寺は木造夜叉神立像2躯に加えて、木造四天王立像（焼損）（所在食堂）4躯（展示はパネルのみ）も重文に指定された。うれしい。国宝への昇格は、蓮華王院（三十三間堂）の木造千手観音立像1千1躯（3躯のみ展示）と、興福寺の木造四天王立像4躯（仮金堂→近年、南円堂に移されたもの）である。
東博でゆっくり半日を過ごしたあとは、池の端の鴎外荘で友人と食事。いい休日だった。
作品同士の影響関係や共通する美意識に着目し、地域や時代を超えたさまざまな名作誕生のドラマを、国宝・重要文化財含む約130件を通して紹介する。事前に出品リストを見て、行くなら後期と考えていたのだが、連休前に友人から「招待券あるよ」という話を聞き、同行させてもらった。近年の特別展と比較すると「客が入っていない」という噂だが、私はこのくらいが適切な集客だと思う。展覧会のメインテーマは「つながり」だが、展示は、いくつかのサブテーマ（実例）によって進行する。
たとえば「一木の祈り」は、冒頭に中国・唐時代の十一面観音菩薩立像（山口・神福寺、岩見美術館の展覧会で見た！）を示す。大陸で生まれた精緻で、しかも清新な表現が日本にもたらされ（渡来仏師の活躍もある）、奈良～平安時代初期に、数々の木造仏の名作が生まれた。唐招提寺の伝薬師如来立像に伝衆宝王菩薩立像（西洋風の顔立ちの）、ひょえ～元興寺の薬師如来立像まで来ていらっしゃる！！とびっくりした。孝恩寺の薬師如来立像（親しみやすいおばちゃん顔）に会えたこともうれしい。兵庫・成相寺の薬師如来立像は知らなかったが、お相撲さんみたいに量感たっぷりで堂々としている。私はこの時代の木造仏が大好きなので、大満足だった。「祈る普賢」で、大倉集古館の普賢菩薩騎象像（彫刻）と東博の普賢菩薩像（絵画）が並んだのも感慨深かった。
「巨匠のつながり」は、雪舟、宗達、若冲の三人における「継承と工夫」を特集。雪舟と中国絵画については後期が本番という印象だが、正木美術館所蔵の雪舟筆『潑墨山水図』や京都・大雲院所蔵の伝玉㵎筆『山水図』など、見る機会の少ない作品を見ることができた。宗達の『扇面散屛風』（三の丸尚蔵館）に『平治物語絵巻』の図様がそのまま使用（トリミングして模写）されている。以前から知られていたことではあるが、実際に絵巻（摸本）や断簡を近くに置いて見比べる体験は初めてで、すごく面白かった。でも、まわりのお客さんは、あまり展示の趣旨を理解できていない様子で残念だった。若冲は『白鶴図』と中国絵画の影響関係など。
古典文学、山水、花鳥なども取り上げられてるが、人物について、岸田劉生の『野童女』（麗子像）に寒山拾得を見るという視点には驚いた。このほか、見ることができた名品は『洛中洛外図屛風』（舟木本）や等伯の『松林図屛風』、岸田劉生の『道路と土手と塀（切通之写生）』など。『見返り美人図』は昔から東博の推しなんだけど、あまり良さが分からない。
■東京国立博物館 特集『平成30年新指定国宝・重要文化財』（2018年4月17日～5月6日）
同じ日にこちらの特集展示も見た。今年の目玉は、何と言っても大阪・金剛寺の『紙本著色日月四季山水図』（国宝指定）だろう。4月初めに金剛寺の落慶法要に行ったとき、摩尼院書院のボランティアのおじさんに「先日、運び出して行ったから、いま東京で展示されているでしょ？」と言われて、「いや、まだです。もう少し先のはずです」と答えたことを思い出した。国宝になると、これまでより展示の機会が増えるのかなあ。嬉しいけれど、大事にしてほしい。
若冲の『紙本墨画果蔬涅槃図』と応挙の『紙本墨画淡彩瀑布図』も仲良く重文指定。文化庁所蔵の『平清盛請文』は知らなかった。清盛の自筆で、巧くはない（バランスがよくない）が、おおらかな文字の印象。面白かったのは、山形・上杉神社が所蔵する『明国箚付／明冠服類』。朝鮮出兵後の和平交渉の際に、明から贈られたもので、景勝は「都督同知」という武官の官職に任命されているのだそうだ。アーカイブズ資料である『江戸幕府書物方関係資料』および『京都盲唖院関係資料』も興味深かった。
11室（彫刻）には、東寺の雄夜叉神が来ていて、息が止まるほどびっくりした。大好きな仏像（神像？）だが、破損がひどいし、規格外れなので、指定は難しいだろうと勝手に思っていた。正式には木造夜叉神立像（東夜叉）というのだな。今年度、東寺は木造夜叉神立像2躯に加えて、木造四天王立像（焼損）（所在食堂）4躯（展示はパネルのみ）も重文に指定された。うれしい。国宝への昇格は、蓮華王院（三十三間堂）の木造千手観音立像1千1躯（3躯のみ展示）と、興福寺の木造四天王立像4躯（仮金堂→近年、南円堂に移されたもの）である。
東博でゆっくり半日を過ごしたあとは、池の端の鴎外荘で友人と食事。いい休日だった。
