〇神奈川県立金沢文庫 特別展『慶珊寺と富岡八幡宮の名宝－『大般若経』が語る中世東国史－』（2025年2月7日～3月23日）
横浜市金沢区に位置する富岡八幡宮と、その別当寺であった慶珊寺（けいさんじ）に関する特別展。東京下町の住人としては、富岡八幡宮と聞けば深川の八幡様しか思い浮かばないので、横浜にも同じ名前の八幡宮があることを初めて知った。
慶珊寺は真言宗御室派で、寛永元年（1624）に領主の豊島明重（としま あきしげ）が両親の菩提を弔うために建立した寺だという。本展の見どころのひとつは慶珊寺が所蔵する多数の仏像。十一面観音半跏像（鎌倉時代、院誉作）は、いわゆる遊戯坐の像容で、たっぷりと襞を寄せた衣の裾から曲げた右足の足先を見せる。右手は体の横の座面に突き、左手は膝の上に置く。大きな耳たぶと耳の穴が目立つ。優雅だが慶派の作風で、伸ばした背筋が凛として美しい。明治の神仏分離の際、鶴岡八幡宮十二坊から移されたと伝わる。
隣りには阿弥陀如来立像（平安時代）。抑揚のない棒立ちで、衣の襞の彫り込みが薄く、つるっとして素朴な印象。解説には藤原風とあった。その隣りには愛染明王坐像（江戸時代）。もとは鎌倉・覚園寺にあり、往古の作と考えられていたというが、逆立つ髪の大仰な表現など、近世の作というのが妥当だと思う。
全く下調べをせずに行ったので、展示の冒頭から「大般若」が繰り返し注目されている理由が分からず、戸惑ってしまった。実は慶珊寺には、中世の大般若経六百巻が所蔵されており、現在でも転読会が行われているのだ（江戸時代には富岡八幡宮の神前で行われていた）。大般若経を収蔵していた唐櫃（と思われるもの）が展示されていたのも面白かった。ちなみに大般若転読については、足利義詮の御教書が残っていたり、後白河法皇が命じたと伝わっていたりする。
慶珊寺の大般若経は、正中2年（1325）武将の藤原貞泰が寄進したもの、足利尊氏の発願による智感版、さらに後世増補されたものの複合体らしい。そして各巻の奥書には、寄進、書写、補写、修補などに当たった人々の事蹟が記録されており、女性の名前（〇〇比丘尼）も見られる。なるほど、こういうところから中世東国の地域史・信仰史を考えることができるのだな。金沢文庫は2021年から東京大学史料編纂所と共同で、全点撮影と調査研究を実施しているのだそうだ。
このほか、近代の富岡に関する資料も面白かった。富岡に別荘を構えていた三条実美が、荒木寛畝に描かせたという『富岡別荘図巻』を見ると、松島海岸みたいな景勝地だったようだ。明治や大正の古写真から、金波楼という割烹旅館があったことを知る。地元有志が出資したもので、明治の元勲たちに人気だったという。慶珊寺に伝わる「外国人家族旅寓札」にヘボン、エルドリッジの名前があったのにも驚いた。
もう1点、富岡八幡宮所蔵の『八幡神像』（安土桃山時代）は、類例を思い出せなくて印象に残った。白い衣（内衣は赤）の束帯姿、赤っぽい靴を履き、手に弓矢を持つ。二本の矢は鏑矢ではないかと思う（鏑矢は八幡神の縁起物）。
