第三の眼で観る真理

中心は北方向の意味　　平成25年　7月19日

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昨日の続きです・・・

昨日のブログで星印の箇所、番号振った部分

を展開して考えてみたい。

（１）　”霊界人は、その向いている方向が北である。

しかし、地上人の言う北ではなく、中心（*１）という

意味である。”

 

北　を　ここでは　中心という意味で使っている。

地上から見える星で、北極星　という星がある。

筆者は依然、北極星が　霊的に意味のある星で

あることを聞いたことがある。

北極星は天体観測の上でも重要な星なのだろう。

常に　そこに　’或る’　ということで、位置決めや

方向の判断に必要不可欠であるのだろう。

常に　動かざる位置　それが、中心点という意味で

重なり合うのかもしれない。

 　

（２）　中心は、歓喜の中の歓喜である。

それを基として、前後、左右、上下そのほかに、

無限立法方向（*２）が定まっているのである。

 

中心は動じないところの点でありそれが歓喜で

あると天明は言う。無限立法方向が中心の外に　

造られる。ここでは、宇宙の話ではない。

私たち一人ひとりが宇宙の中心であり、私たち

の中心が、歓喜　そのものであり、私たちの

造る、自分自身の宇宙は無限に　拡がっている

ということだろう。

　

（３）霊界人は地上人がみて、いずれの方向に

向かっていようと　その向かっている方向が中心

（*３）であることを理解しなければならない。

 

霊界人が向かっているのは、結局　中心だという

天明だが、私たち　地上人が向かっているのも

中心方向に、向かって前進しているのだと思う。

それでは　もう少し具体的に、中心とは何だろうか？

 

（４）それは絶えざる愛であり、真理と受け取られ、

それを得ることによって、霊人たちは生長し、生命

しているのである。要するに、それは霊人たちの

呼吸と脈拍の根本をなす（*４）ものである。

 

ここにあるように、向かっている中心は、愛　に

満ちて、別の言葉でいえば、真理　そのもので

あるという。霊人は、その　真理に向かって　

進み、進むことで生長する。

 

生命している～というのは　活き活きと活動して

いるということだろう。さらに、その　真理への道　

そのものが　霊人の呼吸と脈拍の根本であるというのだが、

霊人に、呼吸や脈拍は　無いだろう。

呼吸や脈拍(心臓の鼓動）は、生きている証である。

霊人も生きている　という意味でこの比喩が使われ

霊人が生き生きするために、真理　という　空気の

ようなプラーナが必要であるということだろう。

 

（５）各自の眼前に、それ相応の光があり、太陽

があり、歓喜がある。

それは、霊人たちが目で見るものではなく、額で

感じ、受け入れるものであるが、（*５）

 

霊界の光　という証言は多々耳にするところだ。

霊体そのものでなく、光　として感じられたり、

その霊体の真理の気づきに応じて、光の輝きも

異なるという。

その光を、仏像彫刻なので、光背（こうはい）

として表現されているのを、ご覧になっている

と思う。

 

その光は、まさに、個人相応であり、額で感じる

と天明は言う。額　というのは、第三の霊的目の

所在点であり、霊覚　を感じるところをこう

呼んでいるのだろう。

 

（６）地上人においても、その内的真実のものは

額でのみ、見えるものであって、目に見え、目に

うつるものは、地上的約束下に置かれ、映像された

第二義的なものである。

 

映像として真実であるが、第一義的真理ではない。

（*６）ゆえに、地上人の肉眼に映じたままの

ものが、霊界に存在するのではない。（*７）

 

 第三の眼　は、地上人にとっても、こうした

光を感じる(観る）ための眼であり、それを天明は

ここで指摘している。

その額の眼ではなく、私たちの日常使っている

肉体の目に映し出されたものは、真理とみえよう

とも、そうでないと天明はいう。

 

それは、地上的拘束下　に置かれた二義的なもの

だという。地上的拘束というのは、*この肉体を

維持する環境の中常識想念＊あるいは、(大衆的想念）

の力や、＊肉体的機能の限定された能力、

＊あるいは、その人間の信念などをさしている

と思う。

 

どんなに中立的な人でも、判断時に意識していない

潜在心理には、多少これらの要素が何かの決定事項や、

事象判断にかかわっていないと誰が言えるだろう。　

潜在意識を超えた　超意識を自覚するためには、

真理　を知ること。

そして、真理　を知るためには、額の眼を開いて、

その光りの　質　と　輝き　をキャッチして、

第一義的真理か第二義的真理かを判断する能力を

養うことが大切だということかもしれない。

 

 

 

 

 *参考図書　”ひふみ神示”　２０１１年　

岡本天明著　太陽出版 

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岡本天明氏について

1897年（明治30年）12月4日 - 1963年（昭和38年）4月7日）

画家、神道家、また、神典研究家である。

岡山県倉敷市玉島出身。

本名は信之、天明は「雅号」である。

信之は1944年（昭和19年）に

千葉県印旛郡公津村台方（現・成田市台方）の

麻賀多神社の末社である天之日津久神社を参拝する。

その直後、同神社の社務所で『日月神示』

（別名：『ひふみ神示』、『一二三神示』）を自動書記する。

この自動書記現象は約17年間にわたって続き

後に全39巻（本巻38巻、補巻1巻）にまとめられた。

なお書かれた文体は漢数字とカナ文字と記号などからなり、

書記した　天明自身、当初はまったく読めなかったといわれる。

（以上　ウィキぺディアより抜粋）