ひふみ神示 第七帖 平成25年7月20日
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”地上には地上の順序があり、法則がある。
霊界には、霊界の順序があり、法則がある。
霊界が、原因の世界であるからといって、
その秩序、法則をそのまま地上には移しえず、
結果しえないのである。
また、地上の約束を、そのまま霊界では
行い得ない。
しかし、これらの全ては、大神の歓喜の中に
存在するがゆえに、歓喜によって、秩序され、
法則され、統一されているのである。
その秩序、法則、統一は、一応完成している
のであるが、その完成から次の完成へと
弥栄する。
ゆえにこそ、弥栄の法則をもって、全体が
呼吸し、脈拍し歓喜するのである。
これが、生命の本体であって、限られたる智
によってこの動きを観るときは、悪を赦し、
善の生長弥栄を殺すがごとくに感ずる場合
（*１）もある。
しかし、これこそ、善を生かして、さらに活力を
与え悪を浄化して、必要の悪 とし、必然悪
として（*２）生かすのである。
生きたる真理の大道であり、神の御旨なること
を知り得るのである。
本来悪はなく、暗はなく、地獄なきことを徹底的に
知らなければならない。（*３）
これは生前、生後、死後の区別なく、すべてに
通じる歓喜である。
一の天界に住む、天人が、二の天界に上昇したとき、
一の天界はきわめて低い囚われの水の世界で
あったことを体得する。
さらに、一段上昇、昇華して、三の段階に達した
ときも同様である。
地上人的感覚によれば、二の天界に進んだとき、
一の天界は悪に感じられ、三の天界に進んだとき
一の天界は最悪に、二の天界は悪に感じられる
場合が多い。
悪的感覚と悪的実態は自ら別であるが、この
実情を感覚で仕分け得て、体得する霊人は極めて
少ないがごとく、地上人に至りては、きわめて
稀であることを知らなくてはならない（*４）
悪的感覚と 悪的実態は、おのずから、別である。
この実情を感覚仕分けたうえ、悪を悪なりと
定めてしまって、悪はすべて祖先より、あるいは
原因の世界より伝えられたる一つの因果であると
いう平面的、地上的考え方の誤っていることは、
以上のべた処で明白となり。
己を愛するは、まず、悪の第一歩なりと考える。
その考えが悪的であることを知らねばならぬ。（*５）
来るべき新天地には、悪を殺さんとし、悪を
悪として憎む観念はなくなる。
しかし、それが、最高の理想郷ではない。
さらに弥栄して、高く、深く、歓喜に満つ世界が
訪れることを知り、努力しなければならない。
以上の天明が自動書記した言葉の中で興味深いものを
少し選んでみると・・・
（１） これが、生命の本体であって、限られたる智
によってこの動きを観るときは、悪を赦し、
善の生長弥栄を殺すがごとくに感ずる場合（*１）
もある。
ここでポイントは’限られたる智’。
善が負け、悪がはびこる世界を見たとき、
不条理に感じ、善の生き方が決して生長を促して
いない、という現象を観る場合があるという
ことだろう。
限られた智というのは、たびたび、ブログ
でも出てくるように、現世を生きるための
五感の感覚機能を主体とした肉体に属する
知恵であり、それは 超越意識の中で直観的
に真理を知る第三の眼でみる、智慧とは
区別される。
その場合、悪が許され、大手を振って、往来
を闊歩するに似た、公平さに欠けた三次元の
世界中事象が目につくだろう。
何も、悪いことを、していないのに、どうして
こんな目にあって、悪いことをしている人が、
繁栄するのだろうと疑問に思う。
（２）しかし、これこそ、善を生かして、さらに
活力を与え悪を浄化して、必要の悪 とし、
必然悪 として（*２）生かすのである。
ここで、神示は、そういう事象も、その事象で
悪が出てくることも、真の智慧をもってみれば、
必要悪であるゆえに、地上人の言う長い目で
みれば、善 が生きて、強くなるための
踏み石になり得るという。
（３）生きたる真理の大道であり、神の御旨
なることを知り得るのである。
本来悪はなく、暗はなく、地獄なきことを
徹底的に知らなければならない。（*３）
真の智慧をもって、我々は、一つの大きな事実(真理）
を知らなければならないだろう。
それが、この（*３）でいうところの、”本来、悪
はなく、暗はなく、地獄は無い”ということ。
それも、知っているというのではなく、”徹底的に”
それを知る、
つまり、信念として心の奥に植え込まなければ
ならない。
（４）悪的感覚と悪的実態は自ら別であるが、
この実情を、感覚仕分け得て、体得する霊人は
極めて少ないがごとく、地上人に至りては、
きわめて稀であることを知らなくてはならない。 （*４）
とはいうものの、この 悪いとする感覚からくる
信念と、実際の必要悪であるという賢い判断は、
なかなかできない。
実態がそう映っているから、悪があるとは限らず、
悪があるから、必ずしもその実態がそうである
ということも別々である故、判断は難しい。
これらの複雑な要素を、きちんと、仕分けられる、
体得する霊界の人は、きわめて少ないと
ここでは、神示で延べられ、さらに、我々肉体
を持っている人間に至っては、その境地に達する
ことは それ以上に稀で、難であることを
述べている。
霊界にいれば、実際、肉体はないから、悪
という感覚的判断を、想念機能でするのかも
しれない。
それでも、肉体の目よりは、かなり緻密な霊的
感覚をもって判断出来えることだろう。
しかし、真理の実態を 悪 というものの観方
を例にしていうなら、つかみきることは難しいの
なら、我々人間にとっては なおさらと言える
だろう。
（５）己を愛するは、まず、悪の第一歩なりと
考える。
その考えが悪的であることを知らねばならぬ。（*５）
もう一つ、私たちが考えやすい誤りは ”自分を
愛することは”エゴ的”で、”悪の第一歩だ”と考える
ことだと神示でいう。
この中でいうところの、”愛”、自己愛は、
決して、地球人的意味合いのそれではなく、
むしろ、自分の実相を知り、それを愛すること
であるといえるだろう。
自分の実なる姿は、天明の書記にあるように、
歓喜そのものだ。
それによって、人に対する、観方も変化する
だろうし（４）で述べられた、他者や環境が
自分に投げかける’悪的行為’も 今までとは違う
局面から観ることが可能になるだろう。
そのことは、以下の神示に こう示されている：
これは生前、生後、死後の区別なく、すべてに
通じる歓喜である。
一の天界に住む、天人が、二の天界に上昇した
とき、一の天界はきわめて低い囚われの
水の世界であったことを体得する。
さらに、一段上昇、昇華して、三の段階に
達したときも同様である。
地上人的感覚によれば、二の天界に進んだとき、
一の天界は悪に感じられ、三の天界に進んだ
とき、一の天界は最悪に、二の天界は悪に
感じられる場合が多い。
天界にもいくつもの層があることは知られている。
その層を 一つめ、二つめ、三つ目、と段階を
追い上に昇るごとに、前の層は 今より劣って
いると感じられると書かれている。
悪に感じるというのは、ここでは、劣っている
ものとして、感じられるということだろう。
こうして、人の魂は次々に 北を目指して
(7月19日のブログ参照）
中心へと向かって、本来の魂に帰化するため
に生長し続けているといえる。
参考： ”ひふみ神示” ２０１１年 岡本天明著 太陽出版
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岡本天明氏について
1897年（明治30年）12月4日 - 1963年（昭和38年）4月7日）
画家、神道家、また、神典研究家である。
岡山県倉敷市玉島出身。
本名は信之、天明は「雅号」である。
信之は1944年（昭和19年）に
千葉県印旛郡公津村台方（現・成田市台方）の
麻賀多神社の末社である天之日津久神社を参拝する。
その直後、同神社の社務所で『日月神示』
（別名：『ひふみ神示』、『一二三神示』）を自動書記する。
この自動書記現象は約17年間にわたって続き
後に全39巻（本巻38巻、補巻1巻）にまとめられた。
なお書かれた文体は漢数字とカナ文字と記号などからなり、
書記した 天明自身、当初はまったく読めなかったといわれる。
（以上 ウィキぺディアより抜粋）
