古経を堪能／仏法東漸（京都国立博物館）

○京都国立博物館　特別展観 第100回大蔵会記念『仏法東漸－仏教の典籍と美術－』（2015年7月29日～9月6日）

　京博に到着してはじめて、会場が平成知新館であることに気づく。1階の第2～6室（仏像ギャラリー以外）が全て使われていた。最初の第2室は経典がずらり。天平時代の古経の端正で美しいこと。逸翁美術館の「雙感無量寿経」に心を奪われた。奈良時代後期（8世紀後半）の写経は肉太で大粒の文字が特徴。なるほど、全然印象が違う。北宋の「付法蔵伝」は墨の色が濃く、力強くて好きだ。

　紺紙金字の「大宝積経」は現存最古の高麗写経だという。書風が遼や契丹の影響を受けているというのも（よく分からないけど）興味深い。朱筆で「江州金剛輪寺」なんとかとあるのが読めた。知恩寺所蔵の「梵本貝葉断簡」は一葉のみであるけれど、平安時代に請来されたという由来に驚く。折本仕立ての「大般若波羅蜜多経」（もと長門の普光王禅寺→厳島神社→東本願寺→大谷大学図書館所蔵）は、なんと韓国の海印寺版木による最も古い印刷本だそうだ。すごいな～日本、と素直に驚く。

　知恩院所蔵の「大楼炭経」は唐時代のもの。亡父・蘇定方の供養のために蘇慶節が作らせた一切経である（奥書）という解説を読んで、ん？聞いたような人名、と思ったら、蘇定方は白村江の戦いで唐軍を率いた人物である。幕末生まれの鵜飼徹定（うがい てつじょう）の蒐集というが、それまでどこにあったのだろう。中国？

　第3室も引き続き、経典。延暦寺に伝わる木活字は初めて見た。約1,000個が一箱に収まっている。展示は「ごんべん」の活字を集めた箱で「訶」が大量に用意されているのが仏典用らしかった。天海版、鉄眼版と下って、最後は「大正新脩大蔵経」で、その「校訂備忘録（異字表）」や「校合内規」が大谷大学に残っているのが珍しかった。青焼きみたいな印刷だったけど、保存は大丈夫かしら。

　第4～6室は、絵画、文書、仏具、工芸品などバラエティに富む。「平安密教」「鎌倉新仏教」「浄土教」が各室のテーマになっているようだった。これまで何度も見て来た『伝教大師請来目録』について、最澄の細身の楷書と、その後に続く明州長官・鄭審則の重厚な行書の対比がすばらしい、という解説が面白かった。鄭審則は通行許可を出しているだけなんだが「孔夫子云吾聞西方有聖人焉」と重々しく始まっている。神護寺の『弘法大師像』（互御影）は、顔も身体もほぼ闇の中に沈んでいるが、両目の存在がうっすら分かって怖い。宗峰妙超の墨蹟『関山』は可愛いなあ。体を曲げたような「関」の字が、ふなっしーに見えてくる。

　なお「第100回大蔵会記念」の「大蔵会（だいぞうえ）」とは、仏教にかんする典籍の展観を中心とした仏教行事で「大正4年（1915）、大正天皇の即位式を記念して始まって以来、毎年開催され、今年は100回目という大きな節目を迎えることになりました」とホームページに説明されている。分かったようでよく分からない。何年か前、東京の根津美術館で見たのは「大蔵会」じゃなかったかなあと曖昧な記憶を探っているのだが、何も記録が出てこない。全く勘違いかもしれないが、書きとめておく。【9/8補記：「大師会」の記憶違いでした。】そのほかの常設展示は別稿で。