明日は午前中から組合事務所に出向いて、印刷作業を若干。月曜日の幹事会までに間に合えばいいのだが、土・日は別の用事がある。原稿作成とその打ち出しは今しがた終了。
そのまま夕方から渋谷まで出かけて、友人２人と飲み会。忘年会には早いが、そのようなもの。私はそれぞれとは年に数回は顔を合わせているが、この３名が一緒に顔を合わせるのは一年に一度くらいしかない。沖縄料理の店を予約した。電車の中では「菊帝悲歌」を読む予定。
Bunkamura ザ・ミュージアムに行くことがない限り、渋谷に足を運ぶことはほとんどなくなってしまった。オジサンが行く街ではなくなった、という意見もあるくらいである。
本日から読み始めたのは「菊帝悲歌 小説後鳥羽院」(塚本邦雄、河出文庫)。しばらく小説から遠ざかっていたので、小説を読みたくなった。たまたま数日前に有隣堂に寄ったとき、河出文庫が幾冊も棚に並んでおり目に付いた。
塚本邦雄的世界も恋しくなっており、衝動的に購入。いかにも塚本邦雄的な世界が待受けていそうな題名にとても惹かれた。
「キリスト教美術史 東方正教会とカトリックの二大潮流」(瀧口美香、中公新書) を読み終えた。
「与えられた枠組の中に収まるよう、人体を伸びしたり、縮めたりすことるがロマネスコの大きな特徴です。写実とは言いがたい表現ですが、図像が強調して伝えようとすることがらが、際立って見えてくるともいえます。写実性を得る以前のキリスト教美術の面白さであります。」(第５章「ロマネスク美術)
「ゴシック様式の人体は自然な量感を持つようになりますが、実際にはありえない構図の奇妙さが、逆に際立ちます。自然な人体と奇妙な構図という組みあわせが、ちぐはぐな印象を生みだす‥。こうした齟齬を解消すべく、人体も構図もより自然なものに近づいていくところから、ルネサンスが始まります。」(第６章「ゴシック美術」)
「芸術家の個や人生を色濃く反映したルネサンスの作品は見る者に強烈な印象を与えますが、古典古代の規範という枠組にとどまるものでした。そこからあえて逸れていくところから始まるのがバロックです。」(第７章「ルネサンスの美術」)
「秩序と均衡を重視し明晰であることをめざしたルネサンスとは異なり、バロックはダイナミックかつ流動的な特徴を持ちます。見る者が描かれている情景と混然一体となるような、幻惑的な体験を呼びおこすものでした。」(第８章「バロック美術」)
私の知らない作品が多数登場するので読み解く過程もなかなか面白いものがある本である。初期キリスト教美術、そしてロマネスク美術、ビザンティン美術は、初期のキリスト教は、旧約聖書の世界との整合性、旧約聖書に登場する預言者の言動と新約聖書の内容とが密接に結びついているという論理をどう作るのか、に大きな比重が占められていた、と思えないだろうか。それは現代の私の目から見たら牽強付会とも言えるような、それこそ「信」の世界にしか存在しえない「思い込み」にしかすぎないと言える。
ロマネスコ美術以降、特にルネサンス美術以降は、旧約聖書へのこだわりは希薄になり、新約聖書だけの世界で完結するようになるのではないか。キリスト教美術史というのは、キリスト教自体の変遷の反映であるが、新約聖書中心の世界の確立の過程であると理解したい。
ビザンティン美術はまだまだその原理的な、初期キリスト教の精神を色濃く引きずっているのかもしれない。
