聖ピオ十世会（SSPX）に関する統計 聖ピオ十世会の司祭の数、司祭叙階の数の動き

アヴェ・マリア！

愛する兄弟姉妹の皆様、

　聖ピオ十世会に関する統計をお知らせします。資料元 Freternite en chiffres


聖ピオ十世会の司祭の数の動向


司祭叙階数の数


聖ピオ十世会司祭の国籍別の数


聖ピオ十世会の神学生たちの国籍別数



天主様の祝福が愛する兄弟姉妹の皆様の上に豊かにありますように！
トマス小野田圭志神父（聖ピオ十世会司祭）

聖ピオ十世会（SSPX）創立者 ルフェーブル大司教の伝記 18.1.9.新しい教導権

新しい教導権

　ルイ・サルロン氏によって書かれた“エコン事件から公会議後の教会まで ”と題された記事は、大司教にしてみれば“非常に重要だ”と思われたので、彼は“それを入念に読むように”と神学生たちに勧めた。ベネッリ大司教がそう言い、パウロ六世が言及したこの“公会議後の教会”の教導権とは一体どの様なものなのか？大司教はそれについて説明した。

　「自分（の思想原理）を聖伝に基づかせる事が出来ないので‐‐‐何故なら私たちに対する彼らの要求は、聖伝と一致してはいないのですから‐‐‐彼らは新しい教導権というものを立ち上げたのです。それは教導権に関する近代主義の概念であり、回勅パッシェンディで聖ピオ十世が断罪した概念に基づいています。それは生きている教会、つまり進化し変わる教会で、信じる者とその彼の信仰に適合し、それに留まるために変わっていく宗教的信条の表現を表しています。

　確かに、カトリック教会は生きていますが、それでもカトリック教会の教導権は前もって伝えられた事と矛盾する事など出来ません。なそれは説明ではあっても、変更であってはならないのです。ところが、現在、これこそ私達がカトリック教会の中で見ているしている事です。それは、ベネッリ大司教が私たちに“公会議後の教会”に忠実である様にと要求した事を見れば分かります。

　「この忠実とは一体何に基づいているのか？‘カトリック教会’とは区別される‘公会議後の教会’なるものの絶対的改革は何に基づいているのか？私たちはますます不明確になる教導権が、自分自身の望みを宗教生活の最高基準にしているのを目の当たりにしている」とサルロンは問いただしています。」

「これは非常に核心的な事です。この文章は絶対的に重要です。このためにこそ私達が対立しているのです。彼らは「従順！従順！」と命じて、「もし教皇聖化に従順でないなら、あなた方には信仰を持っていない！」と言います。

　しかし、教皇は信仰の奉仕者なのです。信仰が教皇の奉仕者なのではありません。彼には信仰に指令する事など出来ません。教皇は、既に聖伝にあるものを定義し、それを明示する事は出来ても、聖伝を自分の望みのままに処理する事など出来ません。さもなければ、教皇は、まさに“自らの望みを宗教生活の最高基準に”していることになります。ここに問題の全てがあります。」

　ルフェーブル大司教は、真の教導権に固有に属する教義の継続性に関するピオ九世の主張を引用し、その次に、サルロンによって引用された第二バチカン公会議の顧問らの告白に言及した。それによると、第二バチカン公会議とそれ以前の教導権の間にある（教義的継続の）断絶を「信じられないほどの率直さ」で認めている。“歴史的意識”の名によって、あるいは“誰一人として歴史上のある時期に凝り固まっている事など出来ない”という事実の名前によって、この断絶を正当化している。

　大司教はこう締め括った。「このようなことでは、もう真理は何一つ存在しえません。彼らは何時でも、今日言った事はもう当てはまりませんと、明日になれば言う事が出来るのです。何故なら、明日になれば、私達は違った社会的状況にいるからです。そこにはもはや信仰や、天啓の遺産などというものは何一つありえなくなります。何も残りはしません。（1977年1月14日、エコンでの霊的講話）」


【聖ピオ十世司祭兄弟会 (FSSPX) 創立者 ルフェーブル大司教 伝記 目次】
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