○楊逸『孔子さまへの進言：中国歴史人物月旦』 文藝春秋 2012.1
中国生まれの芥川賞作家、楊逸（ヤンイー）さんが、中国の古代から近代までの歴史に登場する人物7人について語ったエッセイ。7人とは、登場順に、毛沢東、蒋介石、孔子、始皇帝、李（りいく）、武則天、魯迅。私が感銘を受けた順では、毛沢東、蒋介石、それから本書を読むまで全然知らなかった李の章が抜群に面白かった。魯迅もいい。
孔子の章は、一番面白くないと思うのだが、幅広い日本人読者を「掴む」ことを考えると、このタイトルになってしまうのかなー。ただ、著者が小学生の頃、孔子と林彪（りんぴょう）を批判する詩を、五言絶句や七言絶句（！）の形式で書かされたという話は面白かったし、驚いた。そこは伝統尊重なんだな。
毛沢東、蒋介石については、同時代の一般中国人による人物評を、日本人のフィルターを通さずに聞けて面白かった。本書にさりげなく引用されている毛沢東の言葉はすごい。「跟天闘、跟地闘、跟人闘、其楽無窮（天と闘い、地と闘い、人と闘い、其の楽しさ窮まることなし）」って、まさに混世魔王である。善悪を別にして、日本みたいな小さい島国には、生まれようのない人物だと、あらためて思った。
陽逸さんは大陸の出身だが、母方の祖父や伯父は国民党に従い、台湾に渡ったのだそうだ。だから、大陸人が見た毛沢東、台湾人が見た蒋介石、さらに、そのクロスした視点も語られている。伯父たちが親しみをこめて「老総統」と呼ぶ蒋介石を、大陸人は「蒋光頭（蒋の禿げ頭）」としか呼ばなかったこと。老境の蒋介石が、文化大革命の映像を見たショックで、数日間外に出てこなかったこと。もう大陸には戻れないと覚悟を決めた蒋介石は（遅い！）、ようやく台湾の教育普及と経済振興に力を入れ始めた。しかし、信頼していたアメリカに裏切られたときの狼狽ぶりは、「婦人之仁、匹夫之勇」を見るようだ、と著者はなかなか手厳しい。
経済発展と民主化に尽力した蒋経国、国民党のリーダーでありながら公然と民進党と結託した李登輝、「台湾文化大革命」と呼ばれる「去蒋化運動」を繰り広げた民進党の陳水扁、返り咲いた国民党政権のもとで、毛沢東の顔を印刷した大陸の人民元が舞う皮肉。台湾の戦後史も、「台湾＝親日＝大好き」的な、甘ったるい日本人のフィルターを外すと、かなり違った風景が見えてくるように感じた。この政治的闘争の激しさ、やっぱり漢民族である。
政治的人間の究極の姿として、「孔子さま」の章にちらりと描かれているのが周恩来である。孔子の唱えた「中庸の道」を体現することにより、あらゆる圧力、迫害に耐え、死後も批判されることなく、無垢の聖人と称えられた。中庸の道とは「恐るべき保身術でもあり権力術でもあり、名誉術、人気術でもあったろう」と著者は記す。政治学者でも何でもない小説家から、この洞察が出てくるあたりも、政治の国の伝統だと思う。
文学者・魯迅および李を語った章も面白い。魯迅の言葉「未来是墳、墳的未来、無非被踏平（未来は墓である。墓の未来は、踏みつぶされて平らになる）」もいいな。暗黒の穴のような絶望感、ナイフのような鋭利な攻撃性を感じさせる。このひとの本質は「権威」とか「顕彰」から、まるで遠いところにあるのに、「偉大なる文学者、偉大なる思想家、偉大なる革命家」に祀り上げられ、魯迅に批判された経験のある著名人は、それだけで生命財産を脅かされたこともあったという。このあたり、魯迅が最も憎んだ中国文化の「しぶとさ」を感じさせる。かと思えば、台湾では魯迅の名前は禁句だったとか、ここ数年、大陸では教科書から魯迅作品を削除し、その分を「論語」で埋めようという動きがあるそうだ。ええ～相変わらず、わけわかんない迷走だなあ、中国（台湾も大陸も）。
李（937-978）は、五代十国の南唐第三代王。前半生は、花鳥風月を題材としたロマンチックな詞で、後半生は亡国の悲しみを秘めた哀切な詞で知られる。少なくとも近世以降（？）日本では、漢詩文といえば「豪放派」が圧倒的で、こういう「婉約派」の詩人は、ほとんど読まれてこなかったように思う。もったいない。ここは、とにかく読むべし。まさに味わうべし。
中国生まれの芥川賞作家、楊逸（ヤンイー）さんが、中国の古代から近代までの歴史に登場する人物7人について語ったエッセイ。7人とは、登場順に、毛沢東、蒋介石、孔子、始皇帝、李（りいく）、武則天、魯迅。私が感銘を受けた順では、毛沢東、蒋介石、それから本書を読むまで全然知らなかった李の章が抜群に面白かった。魯迅もいい。孔子の章は、一番面白くないと思うのだが、幅広い日本人読者を「掴む」ことを考えると、このタイトルになってしまうのかなー。ただ、著者が小学生の頃、孔子と林彪（りんぴょう）を批判する詩を、五言絶句や七言絶句（！）の形式で書かされたという話は面白かったし、驚いた。そこは伝統尊重なんだな。
毛沢東、蒋介石については、同時代の一般中国人による人物評を、日本人のフィルターを通さずに聞けて面白かった。本書にさりげなく引用されている毛沢東の言葉はすごい。「跟天闘、跟地闘、跟人闘、其楽無窮（天と闘い、地と闘い、人と闘い、其の楽しさ窮まることなし）」って、まさに混世魔王である。善悪を別にして、日本みたいな小さい島国には、生まれようのない人物だと、あらためて思った。
陽逸さんは大陸の出身だが、母方の祖父や伯父は国民党に従い、台湾に渡ったのだそうだ。だから、大陸人が見た毛沢東、台湾人が見た蒋介石、さらに、そのクロスした視点も語られている。伯父たちが親しみをこめて「老総統」と呼ぶ蒋介石を、大陸人は「蒋光頭（蒋の禿げ頭）」としか呼ばなかったこと。老境の蒋介石が、文化大革命の映像を見たショックで、数日間外に出てこなかったこと。もう大陸には戻れないと覚悟を決めた蒋介石は（遅い！）、ようやく台湾の教育普及と経済振興に力を入れ始めた。しかし、信頼していたアメリカに裏切られたときの狼狽ぶりは、「婦人之仁、匹夫之勇」を見るようだ、と著者はなかなか手厳しい。
経済発展と民主化に尽力した蒋経国、国民党のリーダーでありながら公然と民進党と結託した李登輝、「台湾文化大革命」と呼ばれる「去蒋化運動」を繰り広げた民進党の陳水扁、返り咲いた国民党政権のもとで、毛沢東の顔を印刷した大陸の人民元が舞う皮肉。台湾の戦後史も、「台湾＝親日＝大好き」的な、甘ったるい日本人のフィルターを外すと、かなり違った風景が見えてくるように感じた。この政治的闘争の激しさ、やっぱり漢民族である。
政治的人間の究極の姿として、「孔子さま」の章にちらりと描かれているのが周恩来である。孔子の唱えた「中庸の道」を体現することにより、あらゆる圧力、迫害に耐え、死後も批判されることなく、無垢の聖人と称えられた。中庸の道とは「恐るべき保身術でもあり権力術でもあり、名誉術、人気術でもあったろう」と著者は記す。政治学者でも何でもない小説家から、この洞察が出てくるあたりも、政治の国の伝統だと思う。
文学者・魯迅および李を語った章も面白い。魯迅の言葉「未来是墳、墳的未来、無非被踏平（未来は墓である。墓の未来は、踏みつぶされて平らになる）」もいいな。暗黒の穴のような絶望感、ナイフのような鋭利な攻撃性を感じさせる。このひとの本質は「権威」とか「顕彰」から、まるで遠いところにあるのに、「偉大なる文学者、偉大なる思想家、偉大なる革命家」に祀り上げられ、魯迅に批判された経験のある著名人は、それだけで生命財産を脅かされたこともあったという。このあたり、魯迅が最も憎んだ中国文化の「しぶとさ」を感じさせる。かと思えば、台湾では魯迅の名前は禁句だったとか、ここ数年、大陸では教科書から魯迅作品を削除し、その分を「論語」で埋めようという動きがあるそうだ。ええ～相変わらず、わけわかんない迷走だなあ、中国（台湾も大陸も）。
李（937-978）は、五代十国の南唐第三代王。前半生は、花鳥風月を題材としたロマンチックな詞で、後半生は亡国の悲しみを秘めた哀切な詞で知られる。少なくとも近世以降（？）日本では、漢詩文といえば「豪放派」が圧倒的で、こういう「婉約派」の詩人は、ほとんど読まれてこなかったように思う。もったいない。ここは、とにかく読むべし。まさに味わうべし。
