○東京藝術大学大学美術館 『観音の里の祈りとくらし展－びわ湖・長浜のホトケたち－』（2014年3月21日～4月13日）
琵琶湖の北岸（湖北地域）に伝わる優れた仏教彫刻の数々を、地元で大切に祀られる様子とともに紹介する展覧会。全18件。一目で全体が見渡せるほどの狭い空間に、全展示品が密度濃く集められている。私は、2010年の夏に高月の「観音の里ふるさとまつり」、同年秋に「長浜城歴史博物館」と「高月観音の里歴史民俗資料館」が連携して実施した『湖北の観音－観音の里のホトケたち－』展を見ているので、なんとなく見覚えのある仏像が多くて、懐かしかった。
冒頭の十一面観音立像（田中自治会・湖北町田中）は、ふっくらした丸顔に扁平な胸、華奢な腕が、可憐な少女を思わせる。善隆寺（和蔵堂）の十一面観音は、唇を引き結んだ表情にも、黒く小柄な体躯にも、充実した緊張感がある。総持寺・宮司町の十一面観音は、なかなかの美仏。このあたり（展示室左側の列）の仏像は、見たことがあるとしても展覧会会場なので、記憶が定かでなかった。
しかし、日吉神社（赤後寺）の千手観音は「現地」を訪ねているので、すぐに思い出した。手首から先を失った脇手の異様な迫力は、一目見たら忘れられない上に、炎天下の高月を歩き回った記憶がセットになっていて、冷やしたスイカをご馳走になったことまでよみがえってくる。隣りの「いも観音」と呼ばれる摩耗の激しい2体の仏像（菩薩形立像と如来形立像）は、確か長浜城歴史博物館でも拝見した。昭和の初めまで近所の子供が川に浮かべて水遊びしていた、というエピソードは、そのときの会場案内の方も語っていて、あんまり呑気な話なので、あっけにとられた記憶がある。
菅山寺・余呉町坂口の十一面観音は、展示作品の中で一番古く、8世紀末～9世紀初頭に遡ると見られていたが、本当かな。補修も入っていそうで、素人にはよく分からない。最後に横山神社の馬頭観音立像を見ることができて嬉しかった。以前、高月の横山神社を訪ねて拝観したもの。「現地」でお会いした仏像と、こうして美術館で再会するのは感慨深い。「三面八臂」で、中央の面と頭上の馬は口を開け、歯（と牙）を剥き出している。左右の面は、鋭い眼光で、見る者をねめつける。
この展覧会は、各像のキャプションパネルに所蔵先の寺院等の写真があり、近在の人々がどのようにお守りしているか、どんな祭事があるかなどが書かれている。まさに「祈りとくらし」の展覧会で楽しかった。元来、仏像が何のために作られたかはさておき、日本の地域社会では、仏像がコミュニティの核になってきた歴史があるのだな、と感じた。必ずしも常駐の僧侶は必要でなくて、無住のお寺やお堂でも、そこに仏像があれば、近在の人々が責任を分担して、守り伝えてきた歴史。
併設の『藝大コレクション展－春の名品選－』（2014年3月21日～4月13日）も見て行く。近代絵画が中心だろうと思っていたら、尾形光琳の『槇楓図屏風』や曽我蕭白の『群仙図屏風』が出ていたので、不意打ちを食らう。小特集「近世の山水/近代の風景－富士山図を中心に－』には、浦上玉堂や谷文晁も。亜欧堂田善の『江戸街頭風景図』は縦長の画面に、表情の見えない長身の人物を配した夢幻的なムードの作品。
最後に中庭に出て、岡倉天心先生の像に挨拶をしていく。このあと東京都美術館『世紀の日本画』（後期）を見に行く予定だったので。
※［3/30追記］東京から宅送したカタログ類をようやく受け取る。会場でもらったクリアファイルに「観音の里めぐり2014」のパンフレットが入っていた。行きたいなあ…。詳細はこちら。
琵琶湖の北岸（湖北地域）に伝わる優れた仏教彫刻の数々を、地元で大切に祀られる様子とともに紹介する展覧会。全18件。一目で全体が見渡せるほどの狭い空間に、全展示品が密度濃く集められている。私は、2010年の夏に高月の「観音の里ふるさとまつり」、同年秋に「長浜城歴史博物館」と「高月観音の里歴史民俗資料館」が連携して実施した『湖北の観音－観音の里のホトケたち－』展を見ているので、なんとなく見覚えのある仏像が多くて、懐かしかった。
冒頭の十一面観音立像（田中自治会・湖北町田中）は、ふっくらした丸顔に扁平な胸、華奢な腕が、可憐な少女を思わせる。善隆寺（和蔵堂）の十一面観音は、唇を引き結んだ表情にも、黒く小柄な体躯にも、充実した緊張感がある。総持寺・宮司町の十一面観音は、なかなかの美仏。このあたり（展示室左側の列）の仏像は、見たことがあるとしても展覧会会場なので、記憶が定かでなかった。
しかし、日吉神社（赤後寺）の千手観音は「現地」を訪ねているので、すぐに思い出した。手首から先を失った脇手の異様な迫力は、一目見たら忘れられない上に、炎天下の高月を歩き回った記憶がセットになっていて、冷やしたスイカをご馳走になったことまでよみがえってくる。隣りの「いも観音」と呼ばれる摩耗の激しい2体の仏像（菩薩形立像と如来形立像）は、確か長浜城歴史博物館でも拝見した。昭和の初めまで近所の子供が川に浮かべて水遊びしていた、というエピソードは、そのときの会場案内の方も語っていて、あんまり呑気な話なので、あっけにとられた記憶がある。
菅山寺・余呉町坂口の十一面観音は、展示作品の中で一番古く、8世紀末～9世紀初頭に遡ると見られていたが、本当かな。補修も入っていそうで、素人にはよく分からない。最後に横山神社の馬頭観音立像を見ることができて嬉しかった。以前、高月の横山神社を訪ねて拝観したもの。「現地」でお会いした仏像と、こうして美術館で再会するのは感慨深い。「三面八臂」で、中央の面と頭上の馬は口を開け、歯（と牙）を剥き出している。左右の面は、鋭い眼光で、見る者をねめつける。
この展覧会は、各像のキャプションパネルに所蔵先の寺院等の写真があり、近在の人々がどのようにお守りしているか、どんな祭事があるかなどが書かれている。まさに「祈りとくらし」の展覧会で楽しかった。元来、仏像が何のために作られたかはさておき、日本の地域社会では、仏像がコミュニティの核になってきた歴史があるのだな、と感じた。必ずしも常駐の僧侶は必要でなくて、無住のお寺やお堂でも、そこに仏像があれば、近在の人々が責任を分担して、守り伝えてきた歴史。
併設の『藝大コレクション展－春の名品選－』（2014年3月21日～4月13日）も見て行く。近代絵画が中心だろうと思っていたら、尾形光琳の『槇楓図屏風』や曽我蕭白の『群仙図屏風』が出ていたので、不意打ちを食らう。小特集「近世の山水/近代の風景－富士山図を中心に－』には、浦上玉堂や谷文晁も。亜欧堂田善の『江戸街頭風景図』は縦長の画面に、表情の見えない長身の人物を配した夢幻的なムードの作品。
最後に中庭に出て、岡倉天心先生の像に挨拶をしていく。このあと東京都美術館『世紀の日本画』（後期）を見に行く予定だったので。
※［3/30追記］東京から宅送したカタログ類をようやく受け取る。会場でもらったクリアファイルに「観音の里めぐり2014」のパンフレットが入っていた。行きたいなあ…。詳細はこちら。
