〇大津市歴史博物館 聖徳太子1400年御遠忌・伝教大師1200年御遠忌記念企画展（第85回企画展）『西教寺－大津の天台真盛宗の至宝－』（2021年10月9日～11月23日）
週末関西旅行、当日朝まで訪問先と順番を迷ったあげく、土曜日は、まず大津歴博に直行した。同展ホームページの解説を要約すると、坂本の高台に位置する西教寺は、寺伝によれば飛鳥時代に聖徳太子が創立、平安時代に比叡山延暦寺の良源と源信が復興し、鎌倉時代には京都の法勝寺の末寺となり、戒律を重んじる寺として興隆をみた。室町時代に真盛上人が入寺すると不断念仏が行われるようになり、念仏と戒律を重んじるという、天台宗の中でも独自の位置を占めるようになり、戦後に天台真盛宗として分立した。というわけで、非常に多様な宗派の要素が混交した寺院なのである。特に注目すべきは、白河天皇が建立した法勝寺（16世紀に廃絶）とのゆかりで、法勝寺に関係する（らしい）寺宝や古経、文書等が多数伝わっていること。
調べたら、法勝寺から西教寺に移されたという秘仏・薬師如来坐像（鎌倉時代）は、2018年にも同館の『神仏のかたち』展に出ているのだな。このほかにも、かすかに記憶のよみがえる仏像・仏画がいくつかあったが、「初出陳」の展示品も多かった。
仏像では、落ち着いた聖観音立像（平安時代）が好み。これだけ写真撮影OKだった。ご本尊の阿弥陀如来坐像（平安時代）は写真パネルのみで、化仏1躯のみ展示されていた。仏像ではないが、真白猿坐像（江戸時代）が可愛かったなあ。山門の僧兵が真盛上人を糾弾しようと西教寺に攻め入ったとき、無人の境内で猿が念仏の鉦をついていたという伝説に基づく。僧兵は、上人の御徳が鳥獣にも及んでいることを見て立ち去った。この猿の手が白かったことから「手白の猿（ましら）伝説」と呼ぶそうだ。
良源のゆかりで、鬼大師（角大師）坐像もいらした。嘲笑うように大きく口を開けた表情がなかなか怖い。解説によれば、良源はイケメン僧侶で宮中の女官たちに言い寄られていたので、女官たちを追い払うために鬼に変身して怖がらせたという。この話、ネットではかなり流布しているようだが、私は知らなかった。原典は何だろう？
このほか、寺院が多様な文化の集積地であったことを感じさせる、さまざまな興味深い資料を見ることができた。『礼仏阿弥陀懺（らいぶつあみだせん）』は赤紙金字の装飾経（折本）。赤というよりピンク色の料紙と照り輝くような金字、上下を飾る帯状の装飾も相まって、類例のない華やかさである。朝鮮時代か明時代の作と推定されている。『中国風俗図屏風（南蛮屏風）』（江戸時代）にもびっくりした。童心あふれる絵本のような楽しい画面。紙本金地著色だというが、金地が見えないくらい、明るい色彩の洪水で、異国情緒あふれる街並み・人々の賑わい・水路を行き交う船などが、びっしり描かれている（※小さい画像あり→大津歴博：第119回ミニ企画展『西教寺伝来の屏風』2015年）。展示替えで見られなかったのだが、朝鮮時代の『甘露図』も気になる。
展示の終わり近くに十王図がある、と思って近寄ったら、なんだか十王らしくない（偉そうだが裁判官ふうでない）人物が混じっており、「監斎使者」と書かれていた。『十王二使者図』（室町時代）か～！！ 今年は7月に高麗美術館で「直符使者」を見て、8月に神奈川歴博の『十王図』展で「直符使者」と「監斎使者」を見て、滋賀にも使者の図があると聞き、見たいと思っていたものだ！ すごい！ なお、神奈川歴博本は八王二使者だが、西教寺本は十王二使者（6幅ずつ前後期展示）だった。私は、神奈川歴博の参観メモに「滋賀県の西教寺本（高麗～朝鮮時代）」と書き取っているが、本展の出品リストでは「室町時代」となっていたことを付記しておく。
滋賀県の神社仏閣は、気になりながら、一度も行けていないところが多い。西教寺（大津市坂本）、坂本駅から徒歩20分か。いつか、早い機会にぜひ。
