地域で行事の展示会

昨年の５月に開催された「大和郡山の祭りと行事写真展～豊作を願う春の祭り～」。
好評につき第２回目を旭ケ丘自治会集会所で開催します。
地域住民を対象としておりますが、地域外（市外）の一般の方々にもご欄できるように自治会長の了承も得ておりますので、ご遠慮なくお越しください。

日程　　平成２４年６月３０日（土）～７月３日（火）＜終了しました＞
時間　　午前９時～１７時　＜但し７月３日は１２時迄＞
※ ７月３日（火）１０時から１１時までは『大和郡山の夏祭りを中心に』を語ります。＜終了しました＞
場所　　旭ケ丘自治会集会所　　奈良県大和郡山市九条町１０４３－７２
主催　　旭ケ丘いきいきサロンの会
共催　　旭ケ丘高友会



なお、旭ケ丘自治会集会所には駐車場がありませんので、奈良交通バス或いは近鉄電車でお越しください。
バス　近鉄郡山駅下車　西友前バスロータリー「３番」乗り場より若草台行き　旭ケ丘下車北東徒歩５分
電車　近鉄九条駅下車　西へ徒歩２５分

（Ｈ２４．　６．１２　ＳＢ９３２ＳＨ撮影）



机１本に３枚ずつ。１３本×３枚で３９枚も並べた。

今回はフォトフレームも持ちこんだ。

小さな画面には前回に解説した映像を取り込んだ。

それだけではもったいないのでかつて県立民俗博物館で開催した「大和郡山の祭りと行事」写真展で使用した映像も加えた。

結構な毎数になった。

その画面を食い入るように見るＴさん。

年老いたがかつては子供たちの野球を指導してきたご仁だ。

石木町の登弥神社の氏子でもある。

かつては石堂村であった石木町。

神社の氏子は城町と奈良市の石木、大和田の三か村の氏神さんだ。

７月７日は植え付け祭で御湯をすると話す。

その登弥神社の粥占も記録している。



そのページに見入っている。やがて矢田坐久志玉比古神社の粥占にも目がいった。

「同じようなことをしているんだ」と話した。

（Ｈ２４．　６．３０　ＳＢ９３２ＳＨ撮影）

私がとらえた大和の民俗解説

奈良県立民俗博物館では、玄関ホールで度々映像による民俗を紹介する展示会を開催されてきた。

どれをとっても珠玉の作品と思う秦氏が捉えたビデオ映像に野本氏の「オンダと野神行事」。

村上氏が描いた絵画作品や伝統行事として指定された「往馬大社の火祭り」もあった。

それに私自身も協力させていただいた「大和郡山の祭りと行事」も。

今回は８人の写真家による「私がとらえた大和の民俗」であった。

それぞれの視点でとらえた民俗事象を写真で描く作品群。

これが大和の民俗ではないかとテーマ組写真は３枚組。

写真展でありながら初の図録も制作された。

民俗博物館始まって以来のことのようだ。

初の試みだっただけに、ここに至るまで一年間も要した。

テーマや写真の選別はお互いが重ならないように何度も打合せをしたが、作品や解説文はそれぞれに委ねられる。

お互いの個性がここに表出されるだけに纏まりはないが、それぞれに味わいが出たのではないかと思っている。

それぞれの写真家がとらえた民俗テーマは結果的にバラエティに富んだと思う。

民俗を網羅したわけではないがなんとか立ち上がったことにほっとする。

この日はそれらの民俗を紹介する解説日。

写真家を代表して野本氏と私が壇上に座ることになった。

自分の作品だけ話すわけにはいかない。

大和の民俗を踏まえて紹介しなくてはならないから全体をふまえた解説ストーリーは難しい。

解説依頼を受けてから「あーでもない、こーでもない」と悩ましき日々を送っていた。

期日が迫ってなんとかレジメを用意した。とはいってもそれは私用だ。

ユネスコ世界遺産に登録された都祁上深川の題目立。

そこでは「おーい、写真屋」と呼ばれていると自己紹介から始めた。

祭りのイメージにはどんなものが、大和の祭りの数は、と話しながら展示テーマのいくつかを紹介していく。

今回は写真家の立場だけに、撮影にあたっての心構えなども話した。

会場には撮影でたいへんお世話になっている宮司さんや巫女さんも来られていた。

行事をされたご家族も来られていただけに緊張しまくりの解説であった。

座トーヤや行事を勤めていた氏子に祭祀を勤める宮司、巫女。

映す側の写真家と映される側、それぞれの立場で語られた会場はまるでミニシンポジウムのようになった。

（Ｈ２３．１０．３０　ＳＢ９３２ＳＨ撮影）

地域で行事解説

平成２１年９月に建て替えられた地元住民のための自治会集会所。

長年に亘って建て替え費用を貯めてきた。

その内覧会はその月の６日にあった。

２年ほど前のことだ。

ここで地元住民になにかができないかなと思っていた。

そのころと言えば県立民俗博物館で２回目の大和郡山の祭りと行事写真展の準備で大わらわのときだった。

地元の行事を写真で紹介する展示会だった。

それをこの集会所でできないものかと思って観光ボランテイガイドクラブのＦ元自治会長に声をかけた。

そうすれば現自治会長のＯさんに打診されたのであった。

それから２年後に実現した展示会。

毎月１回は集会所で「お茶のみ会」が開かれている。

そこでおしゃべりをしてくれないかということだ。

少なくとも３０人は集まるという。

それは先月の花見会からとんとん拍子に進んでいった。

展示する資料はそれまで整理しておいたものだ。



このためにというわけではないがブログにアップしている内容は一行事ごとに解説付き写真資料に整理していたのでそれを使うことにした。

２月まで民博企画展で紹介した行事を中心に整理した枚数は４４枚。

多すぎるかもしれないがテーブルの上に並べるだけ。

写真展といえば額縁に入れて壁に張る。

それが一般的だが会場の関係もあるので設営も簡便なものにした。

会場は展示場。設営は役員さんたちが行ってくれた。

ありがたいことだ。

自治会からは回覧でそのことを伝えられていた。

各班の案内板にもそれが明示されている。

初日の日曜日は１７人、翌日の月曜日は７人。そしておしゃべり会には３３人もの人たちが見に来てくれた。

さて、何を話せばいいのだろうか。

このテーマ立てが難しい。

数日間考えた結果、地元に馴染みのある行事に絞った。

主文山（もんどやま）のとんどと地蔵盆、登弥神社の筒粥占、矢田のとんどを中心に季節がら水口祭をされているので農家の風習と神社やお寺の行事の関係をその様相を解説することにした。

その行事は矢田坐久志玉比古神社の綱かけ、田中町甲斐神社のおんだ祭、小泉町小泉神社のおんだ祭、矢田寺の修正会、松尾寺の修正会、植槻町植槻八幡神社のおんだ祭、少し離れるが小林町新福寺のオコナイとした。

４０分の予定がちょっとオーバーぎみになったが「良かった」などの声を聞いてほっとした。

市広報誌つながりの担当者が来てくれたが誌面に載るかどうか判らない。

それでも地元の方のふれあい、温もりがある。

地元に住む人が地元のために開催する。

それが集会所のあり方だけに感動したという。

私が９年前に早期定年で辞めた理由の一つが地域に貢献することだった。

こうした地域の要請を受けたことで実現したのである。

後日、この場に参加した人よれば、近所の田んぼを散歩するたびに苗代、水口が気になって覗き込むようになったという。

関心をもつきっかけになったと喜んでおられた。



こうした成果があったことはうれしく思い、温かいコーヒーでもてなしてくださったみなさんに感謝する次第だ。

（Ｈ２３．　５．　９　ＳＢ９３２ＳＨ撮影）
（Ｈ２３．　５．１０　ＳＢ９３２ＳＨ撮影）

矢田丘陵周辺の遺跡と農耕儀礼にふれる

先月から始まった県立橿原考古学研究所附属博物館春季特別展の「弥生の里－くらしといのり―」。

ふとしたことから行事の写真で協力することになった。

それは３月１１日に遡る。

そう、大地震があったその日だ。

初めて訪れた博物館でＫ・Ｙ両学芸員と打合せをした。

その際にお聞きしていた遺跡巡りツアー。

大和郡山で発掘された弥生時代の古墳、遺跡を巡るというのだ。

そこでは遺跡だけでなく展示しているものとリンクして現代における農作業、暮らしの中における弥生の祈りを見ていくというものだ。

それは苗代を作った際に農家の風習として行われている水口祭。

弥生時代にはそれが存在していたかどうか判らないが、かつての情景を醸し出すかもしれない。

場所はといえば地元そのもの。

またとない機会だけに是非協力させていただきたいと申しでたのだ。

そんなことで先週はその水口祭を営まれている個所を探していたのである。

巡るコースにそれが存在してあれば参加者も関心をもつのでは、ということだ。

集合場所はＪＲ大和小泉駅。

集まった人たちは友史会を中心に約１００人。

普段のツアーならその倍にもなるという。

当日の遺跡見学地は小泉遺跡、小泉大塚古墳、六道山古墳、田中垣内遺跡、割塚古墳などと矢田町周辺の水口祭を経て県立民俗博物館（企画展「モノまんだら２　太鼓とカネ」）の拝観であった。

遺跡見学会は１１ｋｍを歩くコースだ。

小泉駅から街道を抜けて最初に到着したのが小泉大塚古墳だ。

歩いてきたコースはかつて大にぎわいだった松尾寺へ向かう参道である。

ほぼ直線的な道だ。

富雄川を渡る個所には地蔵さんがある。



「市場の楠地蔵」さんだ。

大昔、富雄川の下流から逆に流れついたとされる楠の化石と俗称されている六字名号碑と石地蔵。

それぞれ天正二年（１５７４年）、天明八年（１７８８年）のものだという由緒書きがある。

ツアー参加者は考古学博物館の関係者、まっしぐらに遺跡を目指していく。

この地蔵に興味を示す人はごく僅か。

この先の水口祭ではどうなるのか、ちと心配する。



小泉大塚古墳は発掘された当時、現説に行ったことを覚えている。

割れた鏡が数枚あった。

１９９６年というから平成８年。

たったそんな前だったか。

そのころから奈良の行事を撮影しに行くようになった時期だけにターニングポイントになった遺跡かもしれない・・・。

解説によれば葺き石、埴輪はなく、７面の銅鏡が発見されたそうで古き古墳の様相を示しているという。

そこから西の地域に小泉遺跡がある。

現在は現代住居があるので面影は見られないが円筒が３基、弥生後半期の竪穴住居が４基も見つかったそうだ。

弥生人が集落をかまえて生活を営んでいたと想定されるが発掘区域は小規模だっただけに水田跡は見つかっていない。

ここは高台の丘陵地。

当時の見晴らしは良かったのだろう。

慈光院の駐車場から眺める六道山古墳。



小泉大塚古墳とも前方部は潰されてない。

同様に葺き石はなかったが様相は異なるらしい。

異なるといわれても私にはよく判らない。

ここも弥生後期の古墳だそうだ。

ここからはやたら歩く、歩く。

富雄川沿いにあるサイクリングロードを歩く。



そして福寿橋を渡り、目指すは平成１６年にオープンしたアピタショッピングセンターだ。



開発前に畑地を発掘された田中垣内遺跡。

弥生後期から古墳前期に亘って何層も出土された。

竪穴住居が２０基に円形（環状）の溝が発掘された。

それは排水のためだったのだろう。

水路があって集落に水を集めていく様相と西へ向かって流れていく構造のようで、溝は「溜め」要素だという。

それは長方形の深い穴から溝に行く。

上澄みが流れ水田へとむかったのではという説があるらしい。

らしいというのは、まだ未発掘であるため現状では明白ではないということだ。

そのときに発掘された土器類はアピタの１階と中２階段にガラス越しで展示されている。

アピタ前をぬう大和中央道でも発掘された東城（ひがしんじょ）遺跡もあるが今回は時間的な制約もあることから、ここで１時間の昼食やトイレ休憩を済ませて割塚古墳を目指す。

それは千日町にある。

地域一帯は新興住宅地。

そのなかに突如として浮かびあがった巨艦。

ではなくて径４９ｍ、高さほぼ５ｍの円噴をもつ古墳公園。



塚の中央辺りがⅤ字方に割れていたことからその名がついたそうだ。

横穴式石室が発見されたそうだ。

６世紀前半の築造というから弥生時代ではなく、その当時の馬具や須惠器が発掘されたそうだ。

そこからは一路矢田山を目指す。

確認はしているものの水口祭の跡があるのかどうかドキドキする。

というのは、それは農家の風習だけに決まりごとはない。

祭りごとを終えればお札は取り払う場合もあるし、服忌であればそれをしない。

なければ・・・どうしようかと辻を曲がれば。

あった。

学芸員から紹介されて、ここで解説をする。

大声でもいけるのだがマイクを持った。

苗代の祭りごとと行事を絡ませて説明する。

そのお札は見えないので発刊された県立民俗博物館で展示された「大和郡山の祭りと行事」展の図録を提示してしゃべった。

この図録は当博物館で販売されている。

４０ページものの図録の価格は３５０円。



その１２ページ目には金剛山寺矢田寺や矢田坐久志玉比古神社のお札を載せている。

苗代に供えられたお札は拝見できないのでそのページを広げて解説した。

当地ではここを入れて３か所が集中してお札がみつかる。

いずれもお花を添えてある。

それぞれの文字は判読できないが金剛山寺矢田寺の修正会の加持祈祷札か、これから向かう矢田坐久志玉比古神社のお札であろう。

これらのお札は田植えが始まれば畦に寄せられる場合もあるし捨てられる場合も。

場合によってはとんどで燃やされることもあるから土中には残らない。

洪水で埋もれてしまわない限り残らないモノだけに弥生時代にあったかどうかの痕跡はない。

ましてお札は仏教伝来後だけに弥生時代にはそもそもありえない。



こうして神社参拝を経て民俗博物館に到着した。

６５歳以上は無料、以下であれば団体扱いで２００円のところ１５０円になる。

年齢別に分かれて入館したがちょうど半分ぐらいの人数になった。



館内でおよそ１時間の拝観。

なんでか、企画展の補助解説までしてしまった。

この日は国際博物館の日記念事業でもある。

参加者のみなさま方、博物館のみなさま方、丸一日の遺跡巡りにお疲れさまでした。

全コースを歩いた歩数は１５８００歩だった。

（Ｈ２３．　４．１７　スキャン）
（Ｈ２３．　５．　８　ＳＢ９３２ＳＨ撮影）

町内の親睦会

平成６年に植栽された桜堤。

それは外川町を流れる富雄川沿いにある。

あれから１７年経った桜は幹も太くなって潤いを与えてくれる場となった。

ここへやってきた地域町内会。

うん十年ぶりに親睦会が開催された。

集まったのは２０数名。

アルコール飲料はたっぷりある。

以前は焼肉だったがささやかにということでアピタのお弁当。

一人一人の座席でよばれる。

昨日から降っていた雨も今朝には霧雨に。昼には止むだろうと決行した。

堤のアズマヤは恰好の場所だが地面は濡れている。

シートを広げてアウトドア用の座布団を敷く。

テーブルはといえば幹事さんが今日のために作っておいた手作り机。

組み立て式になっている。

始めるころには他所でも同じように集まっているグループが３組。若者や家族連れだ。

冷たい風が吹いているから熱燗ショーチュウが身体に暖かい。

地域の話題で盛り上がって３時間後にはお開きにした。

翌日の桜堤にはその十倍にもなる花見客が訪れていた。

春を待ちかねていた人たちがわんさかと訪れた。

その状況は民博公園でも見られた。

駐車場が溢れかえり少年自然の家まで使われていた。

それでも足らない駐車場。その間の路上に連なっている。

自粛の呪縛から解き放たれたのではないだろうか。

その日のことだ。

自治会長から町内会の写真展を頼まれた。

昨年に建て直された地区の集会所でしてほしいという。

市の広報誌のつながりに連載したこともある。

数か月前には県立民俗博物館で地元大和郡山の行事と祭り展をしていた。

住民も見に行ってくださった。

その勢いですることになった。

自治会のお茶飲み会でおしゃべりもしてほしいという。

地元に貢献する。これは大切なことだと承諾した。

展示資料はある程度整理している。

並べる数もあるが再整理をした。

当時使ったパネルや資料なども一緒に展示したい。

会長には事前にそれを見てもらった。

開催日は５月８日から１０日までの短期間。

お茶飲み会ではプロジェクターまで用意してくださるそうだ。

さあて、何を伝えてあげようか。

（Ｈ２３．　４．　９　ＳＢ９３２ＳＨ撮影）

企画展列品解説２

取材先の人たちが行ってみたいと言っておられたので２回目の企画展列品解説にも出かけた。

一人は井戸野のお渡りに登場している人だ。

撮影しているときにその人の顔を発見して「あれまぁ、奇遇だこと」と交わしたことを覚えている。

仕事先にも関係していただけにどこにご縁があるか判らない。

お寺のことも当然ながらご存知だけに発見された旧鉦講の鉦に興味をもたれる。

お寺はそれまで４代も替わっている。

いつのころか覚えてないが鉦は本堂にあったという。

子供のときには行者講のホラ貝を吹いていたそうだ。

そして観音講のことも。

写真を挿して「あの人は亡くなりはったけど１０３歳の婦人は今でも元気でテレビ番組にも出演していた」と話す。

そのコーナーには東明寺の観音講も紹介していた。

実はここが母親の出身地のＮ家なのだ。

写っている人もよく知っていると話す。

奇遇な縁（えにし）はさらに増幅することになったのだ。

もう一組は白土のＫさんご家族。

子どもたちと連れだって来館してくれた。

夏の暑い盛り。

念仏講の取材にはたいへんご協力をいただいた。

熱心に列品解説を録画収録されている。

子供の念仏講は奈良県内に見られる念仏のなかでも極めて珍しいと解説される。

大人の念仏講よりもさらに古い記録が残っている子供の念仏講。

古文書や鉦の刻印から二百七十余年も続いているようだ。

その解説を聞いＫさんは驚きを隠せない。

「それほど古いものだとはまったく知らなかった。子供のときからしていたことだし、気にかけてもいなかった。解説を聞いて重要性が判った」と話す。

井戸野の人も同じことをいう。

「昔からしていることやし、することが当たり前やと思っていた」と・・・。展示の品々や写真を見ているだけではそれらは伝わってこない。「すぅーっと通り過ぎてしまうだけだった。この日に来たことはとてもよかった。」と話す突然の来館者。

農具の展示とは違って行事の展示にはひと工夫もふた工夫もいるのではないかと思った。

それを少しでも補おうとしたのが動画である。

熱心に見入っている人を拝見すると嬉しくなる。

その一人は矢田在住の男性。

明日にとんどがあるという。

その地区では１月３１日だそうだ。

竹を伐採して火点けの豆ガラを準備しているという。

そういえば１５日明けに矢田付近のたんぼを調べてみたらその証しがあったのだ。

話しではそことも違う垣内のようだ。

数カ所があるらしい。

２月の立春明けの日曜にしている地区もあるという。

城町の主水山もそうで、２月１日辺りに行われるとんどがある。

展示写真でも紹介したが番条町では２日と決まっている。

旧暦正月にしている地区があるということだ。

調査対象がますます広がっていく大和郡山の行事。

取材が「これで終わり」だという目処はいつやってくるのだろうか。

（Ｈ２３．　１．３０　ＳＢ９３２ＳＨ撮影）

企画展列品解説１

これまではおしゃべり側の民博企画展だった。

この日は学芸員による列品解説。聴講生の立場で解説を聞くことにした。

取材を通して知り得た行事は間違ってなかったのか。

もっている見識はこれからも通用するのか。そういう視点に立って解説を聞いた。

１．大注連縄をドウガイと呼ぶ地域がある。

偶然にも本日の聴講の一人に川西町のＨさんが訪れていた。

産経新聞の荘厳の記事でもお世話になった人だ。

杵築神社の宮守をしていたころだ。

３、４年前のことだがそれまでは簾型の注連縄を掛けていたという。

七、五、三に編んだ注連縄をドウガイと呼んでいたことを思いだされた。

当時は拝殿や鳥居に掛けていたそうだ。

葉付きの竹を２本。互いに組んで端っこを上方にあげる。

それを龍の尻尾と言ってたそうだ。

神社ではしなくなったが旧家では今でもしているらしい。

それに砂の道もあったというではないか。

およそ３０年も前のことだが集落の生活道路がアスファルトに変わってしなくなった。

それまでは各家ごとに玄関まで砂を撒いていた。

道は一直線。隣近所もしてそれが繋がっていったが神社での記憶はないそうだ。

大和郡山市外でもあった砂の道。

これまたたまたま来ていたカメラマンのＮさんも口を揃えて宮古にもあったという。

ひょんなことから民俗情報が得られた解説日。

学芸員が語るには天理市、生駒の高山、川西に事例があるという。

高山では○型や月の形をした線を描く。

○型は太陽を現す。

奈良市の六条町では桝のような□型もあったそうだ。

正月を迎える風習は他にも福丸がある。

昨年末に実施された伊豆七条町の福丸迎え。

そのときに使われた青竹が四本組まれている。

子どもたちの人数分の本数だ。

正月の神さんを迎える福丸事例。

福を自分の家に入ってもらう目印が注連縄や砂の道である。

家を綺麗に掃除して年神さんを迎える。

火を焚くのは暖かく迎えることで、お供えをして正月の日はお籠もりをしてきたのだ。

２．布団太鼓やだんじりが登場する。

近世に流行ったそうだ。

布団は上等なモノだった。

寝具が一般普及した現代では上等なモノという感覚はない。

飾りを付けた布団太鼓の御輿。

瀬戸内から畿内に入ってきたそうだ。

タワラ（俵）が原型だった御輿。

それが稗田の神社で練り歩く。

なんだタワラかいな、ではなく民俗的にも貴重な御輿である。

源九郎稲荷神社のミニだんじりがある。

薬園八幡神社にもあることが知られている。

明治１３年に造られただんじり。

農村部では大きなだんじりを曳航している。

大和高田などが有名だが郡山市内中心部の町衆がこしらえただんじり。

覗いてみると神さんが入るようにしてあるだんじり。

これは神輿でもあるのだ。

大きなだんじりには子供が乗って音楽を奏でる。

ミニだんじりにはそれができない。

近世に流行したのがだんじりだそうだ。

３．祭りの道具はさまざま。

矢田坐久志玉比古神社の宮座行事で使われている道具がる。

北座と南座があり、協力をいただいた北座の左座のものを展示している。

お供えしたものは膳を囲んで神とともに飲食する大切な道具がここにある。

もうひとつ展示協力いただいた白土町白坂神社の日の丸御幣。

弊（へい）は幣（ぬさ）であって神さんを所在する。

神の形は布もあるそうだ。

手で触るのは畏れおおいから弊の棒で挟む。

神さんが御幣に依りついたのだ。

御幣を持って前に後ろに左に持ち、そして右手に持ち替えて振る奉幣神事がある。

小泉神社の宮司の話しによれば昔（天正のころ）、宮中から勅使がやってきたときにそれをしたそうで。

それを習って現在に至っているという。

道具には小物も見逃せない。

番条町熊野神社の朔座のお渡りにトヤが首にぶら下げているモノがある。

首飾りのようなモノ。

それは木の板を何枚か重ねて数珠のようにしている。

この事例は白坂神社のお渡りのときにも見られる。

小さなものが古い形式を残しているそうだ。

４．仏教が最初に入った奈良には。

鎮護国家安寧を祈る仏事の行事。

庶民に下りたのは念仏信仰だ。

難しい修行をしなくとも極楽浄土へいった。

融通念仏、謡う六斎念仏が県内の特徴だ。

１５世紀ころに六斎念仏が流行った。

五條の六斎念仏は結衆だそうで。Ｔ字型の撞木（しゅもく）で鉦を叩く。

祇園祭りはコンコンチキチ、コンチキチと鉦の縁と胴を打って鳴らす。

鉦を楽器として使っている。

六斎念仏の鉦は縁を叩かない。

井戸野町のお寺の床下から発見された鉦が９枚。

銘文によれば１６７２年。江戸初期にあたる。

「うえだかつべえ」なる者が大和各地に４８の六斎講に５枚ずつ配ったという。

それが見つかったのだ。

白土町では珍しい子供の念仏があった。

チャンガラガンとも称された六斎念仏。

子供のうちに念仏に親しませ、大人になる下準備として知らず知らずのうちに染みこませる。

現代教育にはない手法である。

それは行者講のひとつにあげられる井戸野の金丸講の回り当番の日であることを知らせるホラ貝吹きとリン鳴らし。

子供が触れ回ることで講のことを教えていくのだ。

野迫川村の行事では太鼓を叩いている。

あるところでは空き缶をガラガラと引く。

それは不審者が来たという合図。

子供がそれを引いて知らせる。

民俗とは生活のなかにあることを知った。

５．巡礼が一日で回れる番条のお大師さん。

お寺の裏に四国八十八カ所や大和三十三、大峰などが作られているところがある。

遠くに行かなくともそこを回れば同じご利益。

番条では町の一軒、一軒がそれにあたる珍しい形態である。

お接待をすることでご利益を得るということだそうだ。

６．大和のソネッタン。

神楽をする巫女。

奈良には神社に属さない巫女さんが居る。

巫女を代々勤めてきた人をソネッタンと呼ぶ。

本人が言うのではなく周りの人が言っている呼称だ。

文献によればソウノイチがある。

ソウは「惣」と書く。

イチは「一」や「市」であって巫女のこと。

惣、つまり村や里の巫女さんで、ソノイチから転じてソネッタンとなったそうだ。

御湯（みゆ）をするソネッタン。

伊勢の湯立神事の影響を受けたとされる。

湯を沸かす釜は三本足。

展示された絵図にそれがある。

７．豊作を予祝、祈る作法。

オンダは年始めに田植えの真似ごとをする劇場的な要素。

稲苗に見立てた松葉。

竹に組み込んでいるのが郡山の特長で苗代にそれを立てる。

苗が無事に育つようにと農家の願いがそこにある。

お寺の行事では初祈祷で牛玉宝印が加持される。

牛の胆のうが病的変化したものを磨りつぶして朱印とする。

牛玉宝印の朱印が大事なのである。

ゴーサンと呼ばれる牛玉宝印の書は同じように苗代にお花とともに挿す。

神も仏も稲作の無事を祈ったのだ。

ゴーサンを挟む杖をゴオウツエと呼ぶ。

木も大切なのだ。

小林町の新福寺では盆地部では珍しく乱声が行われている。

床や縁を棒で叩いて悪魔を退散させる。

悪いものが村に入ってこないようにというわけだ。

それを終えたらゴーサンの朱印を額に押す。

叩いたフジの木は皮を剥いで供えたヤナギの枝を束ねる。

紐にするという。

これも珍しいそうだ。

豊作を願うもうひとつは占いがある。

釜に竹を入れてアズキ粥が入った状況を判断（神託）して決定する。

粥占（かゆうら）と呼ぶ神事行事である。

作物のどれが豊作でどれが不作か。

農家の願いは占いで一年が始まる。

矢田坐久志玉比古神社の結果表には月々の天候まで予測されている。

月の満ち欠けみたいな表示である。

他所でも同じ様なものがあるがそれは豆占い。

火箸に豆を１２個並べてその焼け具合を見るそうだ。

８．神さんのお供えの形式はさまざま。

石川町と白土町の神社ではムシメシ（粳米）が供えられる。

コモで周りを縛る。

鉢巻きメシの形態。

高く盛り上げると喜ばれるとされるモッソウメシ。

型抜きのことをモッソウと呼ぶ。

珍しいのは満願寺町の古田神社で供えられるシトギだ。

米を水に浸けてそれを砕く。

生のコメを供えて食べる。

生で食べる風習は古い形式だそうだ。

多彩な行事がありつつ古いものがある大和郡山の行事はまだまだある。

やりにくくなった現代。

行事の曲がり角に来ているのではと話す。

労力や時間をかけて伝承してきた行事の数々。

伝統を繋げていくことの意味は展示物を参考にこれからのことを考えていきたいと締められた。

写真のとんどは城町主水山の大とんど。この日の夕方に火が点けられた。

（Ｈ２３．　１．１６　ＥＯＳ４０Ｄ撮影）

民博ジョイント解説２

市観光ボランティアガイドクラブが民博までやってくるには少々時間がかかる。

それまでに館内の様子を再確認しておこうと早めに行った。

昨夜には追加取材した写真が展示された。

予めに見ておかないと話せない。

矢田山に住んでいるというご夫婦は植槻八幡神社のおんだ祭を拝見して直接民博に来られたそうだ。

到着時間までは少し時間があるので解説させていただいた。

小林町のオコナイに興味を持たれている。

なんでも親族の方がここに住んでいる。

今日は「オコナイなんや」と言われたが何のことやらさっぱり判らないと話す。

そういえば奈良新聞に掲載された企画展の記事を読んだかーさんがポツリと言ったものだ。

専門用語がずらーと並ぶ文章はぶっとばした。

さっぱり判らんちゅうわけだ。

ということは聴講する人に合わせた解説をしなくちゃならんというわけだ。

しかもだ、５日も聴講された人がおられるのでまったく同じストーリーをするわけにはいかない。

私のＨＰ（ブログ）の案内を見て参加された方、植槻八幡神社のおんだ祭を拝見して直接民博に来られた方、市観光ボランティアガイドクラブら１２人に解説させていただいた。

（Ｈ２３．　１．　７　ＳＢ９３２ＳＨ撮影）

民博ジョイント解説１

県立民俗博物館で大和郡山の祭りと行事の企画展が開催されている。

今日は博物館としては初めての企画で「ボランティアガイドと巡る大和郡山の祭りと行事」だ。

募集期間が短くて案内が行き届かなかった。

年末までの希望者は数人だと聞いていた。

少しでも町内の行事を知ってもらおうと企画された市観光ボランティアガイドクラブとのジョイントイベントは実際の行事を拝観して企画展を観覧する。

一挙に知っていただこうというイベントだ。

私の役目といえば博物館で行事の解説側。

２回あるので同じような解説はできない。

あれやこれや考えていた数日間。

なんと風邪をひいたようだ。

のどがいがらくて声がでない。申しわけない。

集まった参加者はボランティアガイドを入れて１４人にもなった。

小泉に住む南京玉すだれの一行も来てくださったのだ。

その人数にほっとする。

昼食を済ませて向かった先は小泉町。

一年に６回営まれる金輪院庚申堂の庚申さんにだ。

矢田坐久志玉比古神社のお旅所を経て富雄川堤を歩いて行く。

（Ｈ２３．　１．　５　ＳＢ９３２ＳＨ撮影）

初の企画展解説

１回目、２回目は写真展だった民俗博物館の展示。

年中行事の１年間はストーリーがあるので語りやすい。

今回は企画展である。

なにが違うのか。

民博は民具を展示してそれを解説する博物館だ。

企画展にはそれらの展示物をテーマブースごとに並べて物語るのだ。

年中行事を単に並べるのではなく、それぞれのテーマ性がなければならない。

しかもだ。展示品は約３０列品。

細かいモノも数えればもっとある。

さらにそれらをカバーする写真パネルがなんと１２３枚。

おっとろしいほどの展示物となった「大和郡山の祭りと行事」の企画展。

前日まで設営に悪戦苦闘してきた。

最後の最後まで陳列が決まらなかった。

頭のなかはグルグル巡るが決定打が浮かばない。

おしゃべりストーリーも整理できないままぶっつけ本番で解説することになった。

これまで取材してきた大和郡山の行事の数は１００を越えた。

展示スペースの関係で落とさざるを得なかった行事が多数ある。

それらは次回の企画展で披露されるであろう、と思う。

展示解説のもち時間は１時間。

７０行事をできる限り伝えたいとマイク片手にしゃべりだした。

企画展を華々しく出迎えるメイン飾りは２種類の「面」。

一つは塩町恵美須神社の福箕だ。

その廻りを囲んでいるのが洞泉寺町源九郎稲荷神社の狐面。

壮観な様相だ。

お客さんを迎えてくれる福箕はみなさまがたに「今年も一年、福が授かることでしょう」と招福を紹介した。

招福はひとえに笑福になるかも・・・から始まって秋祭りの様相へ。

そして源九郎稲荷神社の祭りに登場するだんじりや子どもたちが着る狐の装束や古い狐面などなど。

矢田坐久志玉比古神社の祭礼と宮座の諸道具から今年の若宮おん祭で特集されている御幣へ。

そして仏の世界へ移る。

井戸野で発見された旧鉦講が使っていたものと思われる鉦だ。

昨年の夏にこの存在を知らせてくれたときは驚いたものだった。

急遽、民博学芸員とともに調査したことを思い出す。

その様子を写真に撮っておいた。

それも展示したのである。

調査の様子を展示するのは初めてのことらしい。

その壁面には写真パネルが何枚も。

白土の二組の念仏講だ。

特に子供たちだけで行われているチャチャンコは珍しい。

それを強調したいが残す時間は３０分を切った。

先を急がねば・・。

隣のブースは大きくとった。

だんじりもそうだがえらいもんがこの場にある。

つい賽銭をあげたくなるお大師さんだ。

毎年の４月２１日に行われている番条町のお大師さんが厨子ごと再現された。

周りの写真はそれを物語る。

講という集団も解説する。

写真の下にはそのときに使われているホラ貝とリンが並ぶ。

そして大和ではソネッタンと呼ばれている巫女が神事する神楽。

鈴祓いのお神楽もあれば御湯（みゆ）とも呼ばれている湯立て神事。

ソネッタンはどうやらソノイチさんが訛っていった名称だそうだがご本人はそう言わない。

オンダ祭や修正会で祈祷されたお札も並ぶ。

それぞれが特徴ある形でもらったモノだ。

盆地部で行われているのが極めて珍しい小林町のオコナイ。

ランジョウの縁叩きした道具がガラス越しに並べた。

石川の祭礼から各種のお供え。

モッソまででてくるのだから大和郡山はまるで行事の宝庫だ。

入り口に戻って郡山の景観を解説する。

パノラマ写真が物を言う。

そして最後は歳神さん。

とんどや注連縄、それに砂撒きまである。

その頭上には井戸野の大注連縄がある。

その下は撮影時に同時記録した動画までも解説の一助とした。

盛りだくさんの企画展はじっくり拝見してほしく来年の２月６日まである。

展示品を入れ替える場合もあるので２回、３回と来てほしい。

後日、来館してくださった野垣内の方が言った。

「あの砂の道の謎が解けた。道の真ん中に敷いてあるのでどっちを歩くのか分けているのかと思っていた。それは誤りだったのですね」と言われた。

（Ｈ２２．１２．１２　ＳＢ９３２ＳＨ撮影）