天皇家の「私的」行為である宮中祭祀に安倍首相が参加するのは
靖国参拝の「私的」行為と同じか！
首相の宮中祭祀は参加は違憲だろう！戦前と全く同じ！
安倍首相の違憲行為を情報伝達手段のテレビ・新聞・政党は問題にしないのか！
「宮中祭祀」は天皇家の「私的」行為であり「国事」行為でも違憲の「公的」行為でもない！
天皇家の「私的」行為である「五穀豊穣」に感謝する新嘗祭を勤労感謝の日にする意味は！
新嘗祭を勤労感謝の日に変更した、させたのはアメリカの押し付けか！
「五穀豊穣」思想を「天皇のために死ぬ」ことを強制した皇国史観のデタラメ浮き彫り！
二重三重のゴマカシ・スリカエ・デタラメ・大トリックは止めろ！
１１月２３日（水）【午後】３時５分、米ニューヨークでのトランプ次期米大統領との会談、ペルーでのアジア太平洋経済協力会議（ＡＰＥＣ）首脳会議出席、アルゼンチン訪問を終え、昭恵夫人と共に政府専用機で羽田空港。４０分、東京・富ケ谷の私邸。６時４６分、皇居。帰国の記帳。新嘗祭神嘉殿の儀に参列。８時４６分、私邸。
宮中祭祀とは｜日本文化興隆財団 - 日本のこころ [Heart of Japan]
http://www.nihonbunka.or.jp/knowledge/saishi
宮中祭祀とは、宮中で天皇が親しく行われる祭祀をいい、その起源は、『日本書紀』に記されている「神勅（しんちょく）」に求めることができます。その第一は、天照大神（あまてらすおおみかみ）が天孫降臨（てんそんこうりん）に際して、「此の宝鏡を視まさむこと、常に吾を視るがごとくすべし。ともに床（みあらか）を同（おなじ）くし殿を共にして、齋鏡（いはひのかがみ）とすべし」とおっしゃったお言葉です。これは「この宝鏡を私（＝天照大神)だと思って宮中に祀るように」という意味であり、これが鏡を奉斎する賢所（かしこどころ）の起源です〈後の崇神天皇の御代に天照大神の神霊は宮中を離れ、鏡を奉じた倭姫命（やまとひめのみこと）によって伊勢へご鎮座されることになります〉。 次いで、高皇産霊尊（たかみむすびのみこと）が、「天津神離（あまつひもろぎ）および天津磐境（あまついはさか）を起し樹てて、まさに吾孫（すめみま）の為に斎（いわ）ひ奉（まつ）らむ」とおっしゃいました。これは、「神の御座所としてお鎮まりになるところを立てて天孫のために祀ろう」とう意味で、神宮・神社の起源を示しています。 三番目は、天照大神が宝鏡を授けられたのに続いて、「高天原（たかまのはら）に所御（きこしめす）齋庭（ゆには）の穂（いなほ）を以（もち）て、亦（また）吾（あが）児（みこ）に御（まか）せまつるべし」とおっしゃられたお言葉です。これは、食物として地上で栽培するようにとの趣旨で、天照大神が天孫に種籾（たねもみ）を授けられたもので、宮中祭祀第一の祭典である大嘗祭（だいじょうさい）、新嘗祭（にいなめさい）の起源が示されています。 祭祀の原初の姿はもはや知る術がありませんが、大宝元年(701）に制定された大宝律令から延長5年(927)制定の延喜式にいたり、今日見る体系的な祭祀の基礎が完成されました。律令時代には祈年（きねん）祭、月次（つきなみ）祭、新嘗祭が重視され、また大嘗祭、伊勢の神宮の式年遷宮（しきねんせんぐう）も最大の祭儀として、成立しています。 時代の変遷とともに祭祀も変化していきましたが、宮中祭祀の基本姿勢は、13世紀前半の順徳天皇(第84代)が著された『禁秘抄』の冒頭、「一、賢所（かしこどころ）。凡（およ）そ禁中の作法、神事を先にし、他事を後にす。旦暮あけくれ敬神之叡慮解怠（えいりょけたい）無く白地（あから）さまにも神宮竝（なら）びに内侍所（ないしどころ）の方を以て、御跡（みあと）と為（な）さず」という一文に尽きています。すなわち「宮中の作法はまず第一に神事、その後に他のことがあって、朝夕に神を敬い、かりそめにも伊勢の神宮、また賢所に足を向けて休むようなことがあってはならない」というものです。 15世紀後半の応仁の乱以降は中絶した儀式もありますが、明治維新後は途切れていた祭祀が再興され、また、新しい祭祀が創出され、明治41年の皇室祭祀令によって法的な整備がなされます。また、それぞれの祭祀に対応する国の祝祭日が定められ、宮中祭祀は、国民生活にも広く浸透していきました。皇室祭祀令は新しい皇室典範の施行と同時に廃止されましたが、宮中祭祀はほぼその規定に準拠して、現在も厳修されています。なお、現在、宮中祭祀は皇室の「私事」として扱われていますが、その趣旨は、あくまでも国家・国民の安寧幸福と世界平和を祈られることにあり、象徴天皇にふさわしい「公事」であるとする有力な見解もあります。
宮中三殿について
宮中三殿とは皇居内吹上御苑の東南にある、賢所、皇霊殿（こうれいでん）、神殿（しんでん）の総称で、皇室の祭祀は主としてここと各地の山陵で行われています。明治22年に完成した三殿の高い土塀を巡らせた敷地の広さは約7260平方メートル、その中央に賢所、向かって左が皇霊殿、右が神殿となり、いずれも銅葺きの総檜による入母屋（いりもや）造り。 賢所は左右両殿より大きく、三殿はそれぞれ廊下で結ばれています。 賢所は明治以前の京都御所にもありましたが、皇霊殿と神殿は明治維新以降の宮中祭祀制度の再編にもっとも尊い御殿とされ、かつては恐れ畏（かしこ）むの意味で「威所」「恐所」とも書かれました。明治以前は天皇のお側近く仕えた内侍が奉仕したため(現在は内掌典が奉仕)、内侍所と呼ばれ、また、あるいは温明殿（うんめいでん）、春興殿（しゅんこうでん）という名も残っています。 賢所の次に位置づけられる皇霊殿は、神武天皇から昭和天皇に至る、124代の天皇や歴代外天皇、皇后、皇族方をお祀りしています。 もともと天皇・皇族はそれぞれの陵墓に葬（こも）られていましたが、平安時代以降、仏教の隆盛によって、賢所と同様、内掌典が中心となって奉仕しています。 また神殿には、八神(天皇の守護神である八柱の神)、天神地祇(てんしんちぎ＝天つ神、国つ神）が祀られています。構内には、三殿に付属して神嘉殿（しんかでん）、神楽舎、綾綺殿（りょうきでん）、奏楽舎、帳舎（あくしゃ）といった建物がありますが、神嘉殿では新嘗祭が斎行され、綾綺殿では新嘗祭に先立って鎮魂祭の古儀が行われます。 平成16年6月から三殿の耐震劣化調査のため、賢所、皇霊殿、神殿はそれぞれ仮殿にいったんご動座されていましたが、翌7月に還御されました。
現在行われている祭祀
宮中祭祀は天皇自ら祭典を行われ、「お告文(つげぶみ＝祝詞)」を奏上する大祭、掌典長が祭典を行い、陛下は拝礼される小祭、その他の祭儀の三つにわけられます。 それぞれどのような祭儀があるか、またとりわけ重要な祭儀について簡単に触れておきましょう。
まず、大祭は元始祭(げんしさい＝1月3日)、昭和天皇祭（先帝祭＝1月7日）春季皇霊祭・春季神殿祭（春分の日）、神武天皇祭（4月3日）、秋季皇霊祭・秋季神殿祭（秋分の日）、神嘗祭（かんなめさい＝10月17日）、新嘗祭（11月23日)です。『古事記』雄略天皇条にすでにその伝承を示す歌が見いだせる新嘗祭は、大祭の中で唯一古代から受け継がれた重要な宮中祭祀です。また、毎年営まれる新嘗祭に対して天皇のご即位に際して行われる大嘗祭は「毎世（まいせい）の大嘗」と呼ばれる皇室の最も大切な重儀です。
小祭は歳旦祭（さいたんさい＝1月1日）、孝明天皇例祭（1月30日）、祈年祭（２月17日）、香淳皇后例祭（6月16日）、明治天皇例祭（7月30日）、賢所御神楽（12月上旬）、天長祭（12月23日)、大正天皇例祭（12月25日）です。祈年祭は「としごいのまつり」とも読み、農作業の開始を祝い、豊作を祈るお祭りとして、新嘗祭と対になっています。
他に四方拝(1月1日）、奏事始(そうじはじめ＝1月4日)、鎮魂祭（11月2日)、節折・大祓(よおり・おおはらえ＝6月30日と12月31日)、除夜祭(12月31日)、毎朝御代拝、旬祭(毎月1日、11日、21日)、歴代天皇式年祭、さらに恒例の祭典以外に、ご結婚、ご誕生などに関して、臨時の祭典が行われることもあります。このうち、四方拝は元日の未明、天皇陛下が伊勢の神宮をはじめ四方の神々および山陵をご遥拝になり、この年の五穀豊穣と国家、国民の安寧を祈られます。天皇がお一人で行う、御代行できない重大な儀式です。（引用ここまで）
勤労感謝の日
http://iroha-japan.net/iroha/A02_holiday/14_kinro.html
肉体的な労働のみではない
戦前11月23日は「新嘗祭」〔にいなめさい/しんじょうさい〕で農作物の恵みを感じる日でした。日々の労働に対して「農作物」という形のあるものが目に見えて返ってくることが少ない現代で、勤労の目的を再認識する日という意味がこめられているようです。一方、勤労の意味とは「肉体的な労働によって物品等を生産するということにのみ終始するものではなくて、精神的な方面においても一日一日を真剣に考え、物事の本質へと深めてゆく研究態度にも勤労の大きい意味は存在し、創造し、生産していくことの貴重な意義ある生活が営まれていくことが出来る。物質的にも、精神的にも広い意味での文化財を建設してゆくことは、生産ということの正しい理解の仕方である」と戦後発行された衆議院文化委員受田新吉著の「日本の新しい祝日」には記載されていました。
「瑞穂の国」の祭祀
勤労感謝の日が制定される以前は、「新嘗祭」が行われていました。新嘗祭は古くから国家の重要な行事であり「瑞穂の国」の祭祀を司る最高責任者である大王〔おおきみ〕(天皇)が国民を代表して、農作物の恵みに感謝する式典でした。「新嘗」とはその年収穫された新しい穀物のことをいいます。農業中心の時代、この行事はとても重要な儀式でした。「勤労感謝の日」は1948年に定められましたが、この日を制定するにあたては、元々の「新嘗祭」として祝いたいなど様々な意見があったようです。しかし「労働」とは本来「農業に従事して生産を行うもの」だけを言うのではなく、今日のサービス産業なども含めた幅広い意味を持つことから「新嘗祭の日」という考えは却下され、現在の「勤労感謝の日」が制定されました。
アメリカの「Labor Day」
勤労感謝の日はアメリカの「Labor Day（直訳：勤労の日）」 の影響を受けているのでは、という説があります。しかしアメリカのLaborDayは9月の第1月曜で、「勤労感謝の日」とは大きなずれが生じます。アメリカにはLaborDayのほか、11月最後の木曜日に「Thanks Giving Day(感謝の日)」があります。日付や新嘗祭との関係を考えると、こっちの解釈の方がしっくりきますね。しかし、日本の勤労感謝の日はあくまでも収穫を祝うだけではなく、広義の意味で「日々の勤労に感謝する日」なのです。(引用ここまで)
