教えられること

　年齢を重ねても、次々と教えられること、新しい発見がある。ボクはまだまだ未熟であることを痛感する。

　いくつかのブログを読んでいて、ハッとさせられることがある。たとえばこの詩だ。作者は、神奈川県横須賀市の真宗大谷派長願寺の住職、海法龍（かい・ほうりゅう）さん（1957年、熊本県天草市の生まれ）。

　　忘却の悲しみ

　過去を忘れ
　未来を忘れ
　今、生きていることを忘れ
　存在の重さ深さ尊さを忘れ
　忘れてはならないことを忘れる

　同じ過ちを繰り返す悲しみ
　これからの子どもたちの悲しみ
　目先の利益だけで生きる悲しみ
　存在を軽く浅く卑しくしている悲しみ
　悲しみを生み出してきた悲しみ

　人間であることを忘れた悲しみ
　広島・長崎の酷さ
　水俣の苦渋
　福島の呻き
　時計の針はそんなに動いていないのに
　忘却の彼方へ追いやられる

　国策の果てに辿り着いた今
　加害者を作り被害者を作る
　みんな仲間なのに傷つけ合う
　これが行きたかった場所なのか
　何かが違う

『Ｐｒａｔｉ　プラ・ティ』（2012 Ｖｏｌ．９）という東本願寺真宗会館（東京都練馬区谷原１丁目）の情報誌に掲載されていたものだそうだ。

　そしてもう一つ。望田幸男というドイツ現代史専攻の学者の言葉。ナチスの政治権力掌握について、

「ドイツ国民は『食えない民主主義』（ワイマール体制）よりも『食える独裁』（ナチス体制）を選んだ」

　　ワイマール体制は、憲法上にはじめて生存権を規定した民主的な政権だった。しかし、ドイツ国民は、ナチスにより多く投票した。

　ボクはいつも思う、人は理念に生きることはしない、とりあえず、カネである、と。

　自公両党に投票した人びとと、1930年代のドイツ国民とが重なってしまう。

　

相対化

　新しく生まれてくる人びとは、自分自身が生まれた環境（自然環境、社会環境などすべて）を所与のものとして、それを前提に生きていく。まわりの環境をすべて受け容れることによってしか生きられない、ということでもある。

　となると、その環境を批判することはなかなか難しくなる。自己を存立させている基盤を疑うということでもあるからだ。

　しかし一定の年齢になると、精神的自立の時期が必ず訪れてくる。自立していくためには、相対化が必要だ。他者（まさに他人、友人、メディアからの情報など）との無数の遭遇のなかで、自分自身を相対化する、あるいは自己を存立させている基盤をも相対化する。

　その時、相対化の波が、どこまで及ぶのか。自分自身、家族、学校、地域、政府・・・そして政治や経済。

　その相対化の波がどこまで及ぶのかは、時代に依存するようだ。最近は、相対化の波が狭い範囲、自分自身が直接関わる範囲で止まっている。もちろん考えようによっては政治は直接関わる分野ではあるが、そこまではとても及ばない。

　自己を存立させている基盤に絶対的信頼をもち、その基盤を相対化し変革しようとする傾向には眉をひそめ、生理的に拒否反応を示す。とくにそれはインターネット世界で激しい。

　同時に、一定の学歴を経た者にもそのような傾向を感じる。最近ボクに問い合わせしてきた、イギリスの大学院にいる若者のメールに、それを強く感じた。

　ボクは、今それについて考え始めている。