■三尾：高雄山神護寺～槙尾山西明寺～栂尾山高山寺
秘仏の旅3日目（5/5）は再び京都へ。さあ今日は、憧れの神護寺「寺宝虫払い」に行くのだ！と思うだけで、遠足前の小学生みたいに興奮が抑えられない（ちなみに鎌倉の建長寺・円覚寺は「宝物風入れ」と呼ぶけれど、こちらは「寺宝虫払い行事」が正式名称である）。私は、鎌倉の「宝物風入れ」の体験を念頭に置いていたので、朝から大変な人出になるのではないかと思っていたが、山城高雄でバスを下りたのは、私ともう1人だけだった。ちょっと拍子抜け。
新緑の中、長い石段を下り、再び登ると山門である。「寺宝虫払い」参観は、山門をくぐらず、右横の書院で受付をする。下足箱には、先客の靴が10足ほど並んでいた。第1室は8畳ほど。手前（縁側）の襖が取り払われ、三方の壁と襖に仏画や肖像画が掛け渡されている。中央の机には文書類。博物館の展示と違うので、詳しい説明はない。慌てて、受付で貰った「陳列目録」を開く。ただし、これも分かる限りの筆者と製作年代が注記してあるのみ。鎌倉の「宝物風入れ」と違って、けっこう近代ものが多いなあ、と感じた。近代作品の隣りに、南北朝くらい？の仏画が掛けてあったりして、なかなかカオス的である。
何も説明がないと、自分で落款を確かめよう、という気持ちが湧いてくる。で、第2室の水墨『仁王像』双幅の落款をまじまじと見つめて、おや、これは読める（見覚えがある）と気づいた。丸印に「若冲居士」とあるではいか！ うーん、言われてみればそんな気もするが、若冲の水墨人物図（しかも肉体派）ってあまり見たことがないので、真贋がよく分からない。なぜか吽形はネズミを掴み、阿形の手からはネズミが逃げている。読めなかった角印は「藤汝鈞印」または「藤女鈞印」らしい。
並びの第3室に進むと、白壁の床の間に、左から『源頼朝像』→『後白河法皇尊影』→『平重盛像』が掛かっていた。感動！ いや、『文覚起請文』に押された後白河法皇の手形（国宝）とか、冷泉為恭の『山水屏風』とか、真言八祖像の内、赤い唇の空海像とか、他にも見ものはいろいろあるが、私はこの三像のために来たのである。中央の後白河法皇像はやや小さいが、左右二像は、どう見ても書院に不似合いなサイズである。そして、この「写実」というか「迫真」性は尋常でない。私は、源頼朝像の「瞳」の描き方が好きなのだ。色目人みたいに薄茶色の虹彩の中央に黒で瞳を点じている。後白河法皇像も同じ。
ちょうど、袈裟姿のお坊さんが、旧知らしい若い男性（学芸員？）といろいろ話しているのが聴こえて、興味深かった。加湿器（？）が据えてあったが、やっぱり「虫払い」中の温湿度には気を遣うんだなあ、とか。『平重盛像』はずっと畳まれていた跡がある（鎌倉時代は飾れなかったのだろう）とか。南北朝期の作とする説もあるが、表具屋さんは鎌倉の絵具だと言っている、とか。このお坊さん、小学生くらいの男の子の「どっちが右大臣でどっちが左大臣ですか？」みたいな素朴な質問にも、丁寧に答えていて、好感がもてた。
神護寺のあとは、清滝川沿いに歩いて、西明寺、高山寺をまわる。高山寺といえば、やっぱり伝運慶作のわんこ（木造犬）。今も明恵上人の訪れを待っているような顔をしている。狭いガラスケースの中から、春夏秋冬、ひたすら窓の外を眺めているんだろうか、と思うとちょっと不憫である。ときどきはケースから出してやってほしい。そうしたら、当たり前に伸びをして、スタスタ歩き出しそうだ。
↓明恵上人遺愛のわんこ像を上から。
■春季非公開文化財特別公開：高山寺・茶室「遺香庵」～心光院～実相院～岩倉具視幽棲旧宅
高山寺で特別公開の茶室「遺香庵」（昭和6年（1931）の作で、どことなくモダニズムっぽい）を見たあと、洛北の公開箇所3件をまわる。心光院は平安後期の阿弥陀坐像、実相院は「床みどり」（板の間に映る新緑）と数々の襖絵、さらに星図屏風など、それぞれ面白かった。ただし、春季恒例（秋季は違った）の学生ガイド、なんとかならないかなあ。拝観料が高いので（1ヶ所800円）、あんまりたどたどしい説明を聞かされると、腹が立ってくるのである。たとえボランティアであっても、ちゃんと勉強してから客の前に立てよ、と言いたい。再び大阪泊。
秘仏の旅3日目（5/5）は再び京都へ。さあ今日は、憧れの神護寺「寺宝虫払い」に行くのだ！と思うだけで、遠足前の小学生みたいに興奮が抑えられない（ちなみに鎌倉の建長寺・円覚寺は「宝物風入れ」と呼ぶけれど、こちらは「寺宝虫払い行事」が正式名称である）。私は、鎌倉の「宝物風入れ」の体験を念頭に置いていたので、朝から大変な人出になるのではないかと思っていたが、山城高雄でバスを下りたのは、私ともう1人だけだった。ちょっと拍子抜け。
新緑の中、長い石段を下り、再び登ると山門である。「寺宝虫払い」参観は、山門をくぐらず、右横の書院で受付をする。下足箱には、先客の靴が10足ほど並んでいた。第1室は8畳ほど。手前（縁側）の襖が取り払われ、三方の壁と襖に仏画や肖像画が掛け渡されている。中央の机には文書類。博物館の展示と違うので、詳しい説明はない。慌てて、受付で貰った「陳列目録」を開く。ただし、これも分かる限りの筆者と製作年代が注記してあるのみ。鎌倉の「宝物風入れ」と違って、けっこう近代ものが多いなあ、と感じた。近代作品の隣りに、南北朝くらい？の仏画が掛けてあったりして、なかなかカオス的である。
何も説明がないと、自分で落款を確かめよう、という気持ちが湧いてくる。で、第2室の水墨『仁王像』双幅の落款をまじまじと見つめて、おや、これは読める（見覚えがある）と気づいた。丸印に「若冲居士」とあるではいか！ うーん、言われてみればそんな気もするが、若冲の水墨人物図（しかも肉体派）ってあまり見たことがないので、真贋がよく分からない。なぜか吽形はネズミを掴み、阿形の手からはネズミが逃げている。読めなかった角印は「藤汝鈞印」または「藤女鈞印」らしい。
並びの第3室に進むと、白壁の床の間に、左から『源頼朝像』→『後白河法皇尊影』→『平重盛像』が掛かっていた。感動！ いや、『文覚起請文』に押された後白河法皇の手形（国宝）とか、冷泉為恭の『山水屏風』とか、真言八祖像の内、赤い唇の空海像とか、他にも見ものはいろいろあるが、私はこの三像のために来たのである。中央の後白河法皇像はやや小さいが、左右二像は、どう見ても書院に不似合いなサイズである。そして、この「写実」というか「迫真」性は尋常でない。私は、源頼朝像の「瞳」の描き方が好きなのだ。色目人みたいに薄茶色の虹彩の中央に黒で瞳を点じている。後白河法皇像も同じ。
ちょうど、袈裟姿のお坊さんが、旧知らしい若い男性（学芸員？）といろいろ話しているのが聴こえて、興味深かった。加湿器（？）が据えてあったが、やっぱり「虫払い」中の温湿度には気を遣うんだなあ、とか。『平重盛像』はずっと畳まれていた跡がある（鎌倉時代は飾れなかったのだろう）とか。南北朝期の作とする説もあるが、表具屋さんは鎌倉の絵具だと言っている、とか。このお坊さん、小学生くらいの男の子の「どっちが右大臣でどっちが左大臣ですか？」みたいな素朴な質問にも、丁寧に答えていて、好感がもてた。
神護寺のあとは、清滝川沿いに歩いて、西明寺、高山寺をまわる。高山寺といえば、やっぱり伝運慶作のわんこ（木造犬）。今も明恵上人の訪れを待っているような顔をしている。狭いガラスケースの中から、春夏秋冬、ひたすら窓の外を眺めているんだろうか、と思うとちょっと不憫である。ときどきはケースから出してやってほしい。そうしたら、当たり前に伸びをして、スタスタ歩き出しそうだ。
↓明恵上人遺愛のわんこ像を上から。
■春季非公開文化財特別公開：高山寺・茶室「遺香庵」～心光院～実相院～岩倉具視幽棲旧宅
高山寺で特別公開の茶室「遺香庵」（昭和6年（1931）の作で、どことなくモダニズムっぽい）を見たあと、洛北の公開箇所3件をまわる。心光院は平安後期の阿弥陀坐像、実相院は「床みどり」（板の間に映る新緑）と数々の襖絵、さらに星図屏風など、それぞれ面白かった。ただし、春季恒例（秋季は違った）の学生ガイド、なんとかならないかなあ。拝観料が高いので（1ヶ所800円）、あんまりたどたどしい説明を聞かされると、腹が立ってくるのである。たとえボランティアであっても、ちゃんと勉強してから客の前に立てよ、と言いたい。再び大阪泊。
