「絵手紙もらいました―コロポックル―」について考える

師匠から絵手紙が届きました。

今回の絵手紙は「コロポックル」を描いてきました。

フキも大きくなって山菜シーズンだと書いてありました。

師匠は庭の土おこしを奥さんにやってもらうそうです。まだ、背中の調子は悪そうです。

師匠！　背中の調子が治らないようなら、また検査した方がいいですよ。

 

コロボックル（英語表記）Korobokgur Korobokkur ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説 コロポックルともいう。アイヌの伝説に現れる矮小民族。アイヌ語で「ふきの葉の下の人」の意で，雨が降ると1本のふきの葉の下に何人かが集ることができるほど小さかったという。伝説によれば，アイヌ以前に先住していた民族で，初めアイヌと平和に交際していたが，のち争いを起して北方に去った。北海道各地に残る竪穴は彼らの住居跡で，石器や土器を使用していた，とされる。明治年間，人類学者坪井正五郎は，このコロボックルを日本全土の先住民とみて，縄文文化のにない手であるとし，かなり論争を呼んだが，現在，その説は否定されている。

                               

芽室のポネオタプコプの伝説(丸山チャシ伝説) タプコプとはアイヌ語で瘤のように盛り上がった小山、ポネとは骨のことで、芽室町の丸山のことと思わる。 丸山と美生川対岸の新嵐山の山頂にはかつてコロポックルが住んでいたが、アイヌに攻められて全滅したという伝説があります。 『昔、北海道がアイヌ民族の手に帰せずにいた頃、川伝いに上がってきたコロポックル族の一団があった。彼らは十勝川から美生川に出て、この一帯が魚類も多く、川幅も狭く漁に便利なことから先に進んで丸山付近にまで来た。ところが先に滝があってそれより上流に遡上しないことを知り、一団はここを安住の地とする事を決めた。平和な年が何年か続いた後、鮭を追ってアイヌの一団が近づいていることを知る。そこで協議の結果、断崖の上に砦を築き敵の来襲に備えた。やがて両族の戦いが始まるが、砦を築いていたコロポックル族に地の利がありアイヌは退却する。時を移して再度来襲があるも、地の利を生かしたコロポックル族の攻撃に再び退却。３度目は美生川を挟んでの戦いが不利である事を知っているアイヌ族は上伏古の密林地帯を超えて砦の背面から攻撃、不意をつかれたコロポックル族は白兵戦の結果遂に全滅してしまう』

 

芽室町にはもう一つ伝承のあるチャシ跡がある。 『古い云伝に、シブサラの砦は如何なるチャランケを以てするも、到底これを破る事態はず云々。以て此砦の如何に堅牢なりしかを察知すべし。また云う。此砦内に他方のアイヌ及び異人種一度足を踏る、あらんが、大雨にわかに至と。又同砦上より高く呼ぶときは、その声数理隔る十勝郡大津村旅来なる砦ヘ聞こえたりと』また『昔時、敵攻め来りしとき此地の「アイヌ」此砦に拠りて防戦せしが勢支ふるうこと能はず、首長は一同をして十勝川を渡りて伏古方面に逃れしめ自身は砦に留り二三の従者と共に奮戦して死せりと』 ※このチャシ跡は私有地のため開放されていません。

※芽室町は隣町です。

 

師匠！コロポックルを描かれたんじゃ、私は書くものがありません。

私は独活の芽を描きます。

 

↑師匠が私にくれた絵手紙

私が師匠に送った絵手紙↓

したっけ   

 

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〈溶ける魚〉が背を這いずり、異国の香りが鼻腔を抉る、無頼の詩語は異界をたゆたい、イデア（idea）の入り口を探る——「幼年の濃い光の中で　時間の臓器は待っている」（本文より）心地よいリフレインが幻惑の世界へと誘う「音更日記」、言葉の配置と表現形式にこだわった「光る雪」、グロテスクな言葉の暴力で異質な世界を構築した「青」など計18篇を収録した、小熊秀雄賞受賞詩人の詩集。言葉が持つ魔術的な美を、無意識の泉から掬い上げた、幻想的かつ根源的な一冊。

 

海鳩

 ―潮騒が希望だったー 

 

ぐしゃぐしゃに砕かれた大顎の破片が散乱し 

ているのは知っていたがここのものではない

 さんざん悪質を通過しなお何ものとも繋がら 

ない兵器的非感覚の海を死生の循環の内へと

流し込むなど可能かぶふぅィ暫し棘状の海塚 

にうずくまりわたしたち固有の肉体がはぜる

 記憶のふあんに堪える堪えて噛む海鳩が翔ぶ  

〈母ァさん　母ァさん〉

 あなたさえ答えようもないのです 

（後略）

 

 

 

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