横浜駅までの道すがら見かけたオカメザクラはすでに散り始め、葉がだいぶ出ていた。オカメザクラはカワヅザクラより花の色が濃く、葉の色も濃いめなので色の対比がよい。
隣に植わっていたソメイヨシノの幹の下部、株元では幹から直接出た花が１輪開いていた。
フラワー緑道のカワヅザクラは葉がずいぶん大きくなった。葉の色はまだ透けるほど若い色である。一番横浜駅寄りではヨコハマヒザクラがいまにも開花しそうに赤く膨らんでいた。
コブシは寂しげに咲いている。
午後、久しぶりに横浜駅まで歩いてみた。以前は早ければ２５分でＪＲの改札口まで歩いた。本日は少し遠回りをして、サクラの花を撮影したこともあるが、１時間以上かけてたどり着いた。
家を出てから急坂を降りるのがコースである。急坂はやはり右膝に痛みが走る。途中で数回立ち止まってお皿の周りをマッサージ。お皿を優しく動かすようにマッサージをすると痛みはひいてくれる。
急坂をおりきって平坦になると痛みはでなくなった。そのままフラワー緑道を歩いてサクラの咲き具合を撮影しながら横浜駅まで歩いた。
横浜駅近くの喫茶店でいつものとおり、コーヒータイムと読書タイム。帰路はバスを利用。歩数は８０００歩。
ゆっくりと、少し大股で足とお尻の筋肉を意識して歩いた。前かがみになってちょこちょこと歩くと膝周りに痛みが走る。平坦なところや少し上り坂では快適に歩いた。少しでも下る坂は痛みが走った。帰宅後は湿布薬をたくさん塗り、膝をさすりながら休養。
本日から読み始めたのは「漢字の成り立ち 「説文解字」から最先端の研究まで」(落合淳思、筑摩選書)。
私は白川静の出版物はかなりお世話になった。ほとんどの一般向け著作は読み込むというよりも読み飛ばしてきた。甲骨文字の字形的な解釈に基づく漢字の独創的な解釈と体系化、呪術的な観点からの文明論的な解釈、万葉論などの日本と中国の古代の文化史的な解釈はとても刺激的であった。
ただしいつも不満に思ったのは、考古学的な新しい知見、解釈の考古学的裏付けが希薄に思えた。むろん白川静の研究の時期は中国の文化大革命期でもあり、肝心の中国における研究や考古学的な進展が見られなかった時期に重なっていることは不幸であった。
例えば「章」の字について「入墨のための針である辛(針の形)に、墨だまりを加えたもの」(「」中国古代の文化」第１章)と記している。しかしこのような器具の考古学的裏付けは残念ながら見かけていない。
さらに文字が神聖王権の誕生とともに成立したということについては、なるほどと思う。しかも甲骨文字が成立した古代中国と、万葉の時代との比較文明論はとても刺激的である。しかしその比較をするには、さまざまな前提の検証がされないと一般化するのは難しいのではないか、という違和感はぬぐえなかった。戦争のあり方、祭祀の違い、タブーや穢れの観念の違いなどを無視してはいないか、などの疑問が常に湧いてきた。
白川文字学、漢字体系化からもうかなりの年月が立ち、考古学的な進展も見られるなか、白川静の批判的な継承を求めてこの書物を購入した。
しばし、古代漢字の世界に遊びながら、楽しみたいと思う。
本日は第１章と第２章は漢字の成り立ちの概要である。ここを読み終わった。第３章以降がが楽しみな書物である。
「１９８０年代以降に研究者が減少し、字源研究についてもほとんど行われなくなった。過去の研究者が権威化したことも研究を妨げる要因であった。‥残された研究者たちも彼らの学説に反駁しにくい状態になった。結果として「漢字の成り立ち」は３０年以上も前の古い研究が中心であり、誤解や曲解が多い。」(はじめに)