「戒名に使われている漢字の意味」について考える

昨日の「諦める」を調べていて出てきた漢字です。

戒名には、一見ネガティブと思われる漢字が使われます。しかし、その意味は深いです。

 

戒名は亡くなられた方に授けられる名前ではなく、僧侶となった者に授けられる名前です。

つまり戒名を授けられた故人は、立場上は僧侶となっているということです。

そしてその名前は必ず師匠から授けられます。

だから自分で戒名を考えることは、通常ではありえません。

亡くなられた方の師匠にあたるのは、ほとんどの場合において戒名を授けた僧侶です。つまり一般的には、菩提寺の住職が亡き人の師匠となります。

師匠から授けられる名前であるから、故人の戒名にどのような文字が使われているかは実際に授けられるまでわかりません。

俗名（生前の名前）の一文字を戒名に入れるといったことはよく行われますが、それでも全体の名前はその時までわからないのです。

 

それだけに、いざ故人に授けられた戒名を見て、 「なぜこの漢字を入れたのだろう？」と、遺族が疑問に思うケースというのは、じつはそれほど珍しくありません。

一見すると名前に用いるには不適切なように思える漢字でも、仏教的には至極ふさわしい漢字というものがいくつもあるのです。

今回は、次の漢字について考えます。

「諦」、「妙」、「寂」、「黙」、「戒」、「無」

 

●諦（たい）

「諦」の字を見た人がイメージする言葉は、ほぼ「諦める」ではないでしょうか。

もちろん「断念」という意味で用いられているのではなく、きちんとした仏教的な意味があってのことです。

じつは「諦める」という言葉は、仏教において「明らかにする」ことを意味しています。

つまり「明らめる」という意味なのですが、発音が同じで文字が異なる「諦める」のほうの漢字を用いているのです。

そんな紛らわしい話なら「明」の字にすればいいじゃないかと思われるかもしれないが、もちろん「明」の字も戒名でよく用いられる漢字の1つです。

何かを断念するという意味の漢字ではなく、「真理を明らかにした」という優れた人物を指す意味の漢字として受け取るといいとおもいます。

 

●妙（みょう）

年配の女性の方には「たえ」という名前は珍しくなく、その場合には戒名にも「妙」の字が使われることが多いです。

そうした方々にとっては自明のことだろうが、「妙」とは「たえなる」の意であり、「きわめて素晴らしい」ことを意味している。

現代において「たえ」という名前をあまり聞いたことがないためか、若者が「妙」という漢字を見てイメージするのは「奇妙」が大半です。

つまり「変わっている」ことを意味する言葉として「妙」の字を解釈してしまうため、名前に用いるには不適切ではないかという印象を抱くというわけです。

少し古風で雅な言葉である「妙」という言葉を、どうか「奇妙」な言葉として受け取らず、「言葉にできないほど優れた」様子をあらわす文字として受け取っていただくといいと思います。

 

●寂（じゃく）

寂しい。淋しい。さみしい。どう読んでも「寂しい」以外に解釈できない文字をつけないでほしいと思われるかもしれませんが、「寂」という文字に対する仏教的な解釈は、やはりちょっと違います。

仏教では「寂」という漢字を「じゃく」と読む場合がほとんどです。

「寂滅（じゃくめつ）」とか「示寂（じじゃく）」というように使われます。

「寂滅」も「示寂」も人が亡くなることを意味する仏教用語であり、それならやっぱりあんまり良いイメージの文字ではないじゃないかと思われるかもしれないが、事はそう単純なのでもありません。

寂滅の本義は「亡くなる」ことではなく、「煩悩が消え去った状態」を指します。

しかしながら、生きているあいだに煩悩を消し去ることは容易なことではありません。

生きるとは食欲や睡眠欲を満たし続けることと同義であり、したがって生きている限り人には必ず欲や煩悩がつきまといます。

では、煩悩が完全に消え去るのはいつかと言えば、これはもう亡くなった時をおいて他にありません。

そのため、「寂滅」→「煩悩が消えた状態」→「死亡」という関係が成り立ち、やがて中間を飛ばして寂滅が死亡を意味するようになっていきました。

本来、もっとも重要であるはずの中間部分「煩悩が消えた状態」の存在を知る人は今やほとんどおらず、「寂」と言えば単に「さみしい」を意味するか、もしくは「亡くなる」ことのどちらかと思われがちだが、そうではありません。

戒名に「寂」を用いるとき、それは故人が「煩悩を離れた少欲知足の人」であることを示している真実をどうか知っていただきたいものです。

 

●黙（もく）

「雄弁は銀、沈黙は金」という格言を残したイギリスの思想家カーライルの功績によってか、「黙」の字が100%マイナスイメージとして受け取られているわけではありません。

雄弁であることもいいが、黙すべき時をわきまえていることはもっと重要なことです。

しかしながら、そんなプラスイメージばかりが想起されるわけではなく、やはり「黙」の字にマイナスの印象を持つ方は少なくありません。

「黙っていろ」というほどの解釈でなくても、寡黙であることがすでにマイナスイメージとして感じられる人にとって、「黙」の字は名前に用いるには疑問となる漢字の1つと言えるでしょう。

沈黙をどう受け取るかという話になるかもしれませんが、禅においてはそもそも、言葉でもって真理そのものを言い表すことはできないと考えます。

そのために、沈黙でもって真理を示す回答とすることがあります。

何か質問をされても、一言もしゃべらず沈黙で返すというわけです。

つまり「黙」とは、言葉でもって言い表すことのできないところを説いた、奥の手ということです。

禅の流れを受け継ぐ曹洞宗は「黙照禅（もくしょうぜん）」と呼ばれることがあり、静かに坐禅することを非常に大切にしています。

言語を超えた修行を行う際に言葉は不要であり、そこでは「黙」こそが尊ばれるのです。

曹洞宗の修行と沈黙は切っても切り離せないようなところがあり、したがって戒名に「黙」の字を用いる場合も多いのです。

もちろん、「言語を超えた境地」としての「黙」です。

 

●戒（かい）

「戒める（いましめる）」と読めてしまうだけに、あまり良いイメージを持たれることのない「戒」の文字。

戒名という言葉にも「戒」の字は用いられていますが、一言で「戒」という言葉を説明するならば、これは「自分で自分を律する」ことを意味しています。

戒とは本来、僧侶が守るべき徳目のことだそうです。

「殺生をしない。」「嘘をつかない。」「盗みをしない。」といったことを守るのが戒であり、こうした戒を授かることで故人は僧侶となります。

そしてその証しとして授けられるのが戒名にほかならないのです。

したがって戒名に「戒」の文字を入れるということは、自分で自分を律することのできる自制心を持った人であり、正しく行動できる人であることを意味していると考えることができます。

戒に則して生きることは人として正しく生きることを意味しており、戒名に「戒」の文字があれば、その故人は正しく人生を生きたということなのです。

 

 

●無（む）

「無」は「無駄」とか「無理」といった言葉の印象も関係しているようで、どちらかといえば否定的な言葉に感じられます。

しかし、禅における「無」の文字の位置付けはまったく違います。

たとえば、「無学」といった言葉が禅にはあるそうですが、これは「学がない」という意味ではなく、「これ以上学ぶものがない」という意味です。

つまり「すべてを学んだ」ことを意味しているのです。

同じように、「無上」といえば「この上ない」の意で、最上級を意味しているように、「無」とはいわば「無敵」な存在としてあるのです。

単純に「無い」ことを意味しているのではなく、「有る」とか「無い」とかを意に介さない境地を指して「無」と表現しているということなのです。

だから故人の戒名に「無」の文字があった際には、相対的な世界から抜け出した絶対の境地に立つ人であったのだと、故人の遺徳をぜひ偲んでいただきたい。

 

説教じみた話になりましたが、最後まで読んでいただきありがとうございます。

 

 

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