有漏路より無漏路に帰る一休み 風吹かば吹け、雨降らば降れ
一休と一路の出会い
「万事休す、一休とはこれいかに」
「万方路あり、一路とはこれいかに」
FB「名言の宝庫」より転載させていただきました。
【アンパンマンが許さないこと】
アンパンマンは
「バイキンマンは悪い奴だ！許さないぞ！」
とは言わない。
アンパンマンが言うのは
「あ！バイキンマン！
またイタズラしたな！許さないぞ！」だ。
悪いのはバイキンマンという
「人格」ではなく
イタズラという「行為」であるということ。
人格の否定ではなく、行いを注意する。
「罪を憎んで、人を憎まず」です。
作者のやなせさんが、
アンパンマンとバイキンマンの
関係を通して、どうしても子供たちへ
伝えたかったメッセージだと思います。
FB「名言の宝庫」より転載させていただきました。
【アンパンマンが許さないこと】
アンパンマンは
「バイキンマンは悪い奴だ！許さないぞ！」
とは言わない。
アンパンマンが言うのは
「あ！バイキンマン！
またイタズラしたな！許さないぞ！」だ。
悪いのはバイキンマンという
「人格」ではなく
イタズラという「行為」であるということ。
人格の否定ではなく、行いを注意する。
「罪を憎んで、人を憎まず」です。
作者のやなせさんが、
アンパンマンとバイキンマンの
関係を通して、どうしても子供たちへ
伝えたかったメッセージだと思います。
FB「しあわせになるレシピ」から転載させていただきました。
【お釈迦様と悪口男】
お釈迦様が多くの人たちから尊敬される姿を見て、ひがんでいる男がいました。
「どうして、あんな男がみんなの尊敬を集めるのだ。いまいましい」
男はそう言いながら、お釈迦様をギャフンと言わせようと、
その男は、お釈迦様を群集の中で口汚くののしってやることにしました。
「お釈迦の野郎、きっと、おれに悪口を言われたら、
汚い言葉で言い返してくるだろう。
その様子を人々が見たら、あいつの人気なんて、
アッという間に崩れるに違いない」
そして、その日が来ました。
男は、お釈迦さまの前に立ちはだかって、ひどい言葉を投げかけます。
お釈迦さまは、ただ黙って、その男の言葉を聞いておられました。
弟子たちはくやしい気持ちで、
「あんなひどいことを言わせておいていいのですか？」
とお釈迦さまにたずねました。
それでも、お釈迦さまは一言も言い返すことなく、
黙ってその男の悪態を聞いていました。
男は、一方的にお釈迦さまの悪口を言い続けて疲れたのか、
しばらく後、その場にへたりこんでしまいました。
どんな悪口を言っても、お釈迦さまは一言も言い返さないので、
なんだか虚しくなってしまったのです。
その様子を見て、お釈迦さまは、静かにその男にたずねました。
「もし他人に贈り物をしようとして、その相手が受け取らなかった時、
その贈り物は 一体誰のものだろうか」
こう聞かれた男は、
突っぱねるように言いました。
「そりゃ、言うまでもない。相手が受け取らなかったら
贈ろうとした者のものだろう」
男はそう答えてからすぐに、「あっ」と気づきました。
お釈迦さまは静かにこう続けられました。
「そうだよ。今、あなたは私のことをひどくののしった。
でも、私はそのののしりを少しも受け取らなかった。
だから、あなたが言ったことはすべて、あなたが受け取ることに
なるんだよ」
〇〇苑の会合で、「交通事故に遭い、内臓破裂で
医師からも『助からない』と診断されたが、奇跡
的に快復した」という話が出され、それをきっかけに、
私も私もと体験談が語られた。
朝起会でも「突然車が飛び出してきて、もうダメ
と思った瞬間、自転車ごとファッと宙に浮いた
ようになって、衝突を避けられた」と。
それぞれ「お力をいただいている」と感謝の心だ。
そういえば私も、もう20年も前になるが、バイクに
乗っていて、交差点で出会い頭に、車とぶつかった。
ぶつかる直前に身体がファーと空中に浮いて、一回転
して地面に落ちた。救急車が来て、病院に運ばれ、
レントゲンを受けたが、「異常ありません」だった。
着ていた服はズタズタ、バイクはへし曲がって修理不能
の事故だったのにである。今思うと、直前に宙に舞い
上がったのは、神仏の加護だったかと思う。これ以外
にも、神仏に守られているということを、私はしば
しば体験している。
日めくりカレンダーら瀬戸内寂聴の言葉。
93歳の時、たんのう癌の手術をして一時は寝たきりになり、
「神も仏もあるものか」とさえ思った。
その入院生活から、またまた奇跡の復活。そして悟ったのは、
「もうこりた」。
「天台宗の教義は何か」と問われて、一言で答えるならば
「もうこりた」です。。「もう懲りた」ではありません。
「忘己利他」と書くんですと。
「己を忘れて、他に利する」。つまり「自分の都合や損得勘定を離れて、
相手の立場に立ってものごとを見、対処していく態度や生き方」。
宮沢賢治は「法華経」を信奉し、「雨ニモマケズ」で言っている。
「アラユルコトヲ 自分ヲ勘定ニ入レズニ ヨク見キキシ、ワカリ」と。
そして「忘己利他」の極みが、法隆寺の「玉虫の厨子」に
描かれている「捨身飼虎」。飢えた虎のために、わが身を
餌として与えるという話。
そう 「あんぱんマン」もそうなのだぁ。
世のため人の為と、わが身、家庭まで犠牲にしては、
「お人よしにも ほどがある！」と女房殿にも逃げられるがオチ。
それでもあなたは「忘己利他」に徹しきれますか？ それとも
「もう懲りた」と投げ出しますか。頭で判っても 実践となると
奥が深～い 言葉なのですと。
尺八流派としては最大組織の「都山流」ですが、現在三つに分かれていて、
ややこしい。そこで「尺八都山流 分裂の記録」という記事を見つけました。
実に詳しく書かれていますが、余計に何がなんだかわからない。
要約すると。最初の分裂は
１．「都山流尺八楽会」 高平艟山側 現在の宗家は初代の前妻の孫「正幸」
２．「新都山流」 児島正典側 現在の宗家は初代の後妻の孫娘「美都子」
３．「都山流尺八連盟」 島原帆山側 後に「日本尺八連盟」と改名 現会長は「坂田誠山」
都山流の創始者である流祖・中尾都山は、明治9年10月5にに生まれた。
本妻との間に子供が居たが、芸者レンを妾にしていて、本妻が亡くなった後、都山69歳の時、レンとの間に
「稀一」という子供ができ、レンを入籍した。
昭和31年都山師が亡くなったあと、本妻の嫡子：治正（はるまさ）と、妾のレンの子：稀一の間で相続争いが起こり、
稀一が二代目を継承した。
稀一は、宗家のプレッシャーから酒びたりとなり、重い肝硬変を患って、昭和49年30歳という若さで亡くなる。
その死の直前、臨時参事会（宗家の諮問機関、通常は理事＋評議員）が開かれ、都山流規定から「宗家の世襲制」が削除された。世襲ならば、稀一の遺児「美都子（5歳）」が三代目を継承するはずだったが、稀一の死去の約10日のち、10月3日、稀一の母であるレンが三代目宗家を襲名した。後押しをしたのは高平艟山。
これに対して、稀一の妻「和代」の父の「児島正典（こじま まさのり）」が、レンとレンに取り入る高平艟山の専横と不正経理を暴く文書を全国の都山流会員に送付したことで、門弟を二分する大騒動に発展する。
児島氏の暴露によって、昭和51年2月、都山流尺八団体改革推進実行委員会の名で高平艟山を糾弾する声明書が出された。代表は広島の島原帆山である。
これに対抗して、高平艟山は、島原帆山一派を都山流から追放した。それで島原側は稀一の遺児美都子（当時７歳）を宗家として「都山流尺八協会」を設立した。美都子はまだ7歳だから、その後ろ盾は母親でありその父児島氏である。
つまり初代都山の後妻で稀一の母レンと、稀一の嫁の争いである。そして、全国の会員に対して高平側の「尺八楽会（がっかい）」につくか、島原側の「尺八協会」につくか、激しい争奪戦が繰り広げられたのである。
こうして都山流は二つに分裂したが、騒動はこれで終わらなかった。
初代都山の高弟である島原帆山と、稀一の嫁「和代」の父「児島正典」が対立して、島原帆山が追放された。
そして稀一の娘美都子が正当の相続人であるから「新都山流」と定め、島原帆山側が「都山」の名を使うことを禁じたため、こちらは「日本尺八連盟」となった。
「日本尺八連盟」とは大きく出たが、現在は「坂田誠山」が会長となって、多孔尺八の使用も認めるなど、自由な活動を行っている。
初代都山の後妻レンの「都山流楽会」の方は、レンの死後、なんと、初代都山の前妻の孫「正幸(まさゆき)」氏が宗家を継いだ。
つまり、初代都山(琳三)-----二代は後妻レンの子「稀一」----三代は「レン」-----四代目は初代の前妻の孫「正幸」
「新都山流」は、初代都山(琳三)-----二代は後妻レンの子「稀一」----三代は稀一の遺児「美都子」が現在の宗家である。
尚、「都山流楽会本部」と「新都山流宗家」の邸宅は、共に京都市北区紫野北舟岡町で、舟岡街道を挟んで向き合っている。
「日本尺八家連盟」の会長「坂田誠山」氏の自宅は千葉で、事務局は京都市中京区西洞院通三条下ル柳水町71
菅原ビル4階においている。
