さつま町の「金吾さぁ踊り」

鹿児島県さつま町「別野集落」の「虚無僧踊り」は、
「虚無僧に変装して、仇討ちの本懐を遂げたので、
妻と喜んで踊った踊り」であると伝えている。所作の
ゆっくりした女性的で優雅な踊りである。

ふむふむ、他の「虚無僧踊り」と、ちと違う。虚無僧の
深編み笠ではなく、普通の三角山笠である。帯を「下駄
結び」にし「頭陀袋」を下げているのが、江戸時代初期の
虚無僧の格好に近いか。

この踊りは、さつま町の中津川地区に伝わる『金吾様踊り』
の中のひとつ。「金吾様踊り」とは、織田・豊臣時代に
この地方を治めていた「祁答院（けどういん）島津金吾
左衛門尉歳久」を祀る『大石神社』の境内で、毎年９月
18日(前後の日曜日)に奉納される踊り。

「島津金吾歳久」とは島津義弘の弟で、豊臣秀吉によって
切腹させられ、大石神社の祭神として祀られたそうな。
土地の人々は「金吾様」、あるいは「金吾左衛門尉(きんご
さえもんのじょう)が なまって「金吾さぁ～」と、親しみを
こめて呼び、お祭りしてきたという。


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9/25 詩吟の伴奏

「愛知県吟舞道文化連盟吟詠大会」。名称は
「愛知県・・・・・」とでっかいが、今や会員数十名。
年々減少著しい。

京都から来賓の「広」氏は、こうした詩吟界の
現状を憂い、型にとらわれず自由に詩を吟ずる
ことを実践推奨している。今回は松尾芭蕉の句

「塚も動け　わが泣く声は　秋の風」

この句は、芭蕉が、門人の杉山一笑の訃報を知って
激しい悲しみの情を顕わにして詠んだ句。

広氏は、「先日亡くなった事務局長の藤井清定氏の
追悼の思いをこめて、この句を吟ずる」というような
前置きを語って、この句を吟じた。

詩吟の伴奏はリハーサル無しのぶっつけ本番。どの音
から出るか、どのような節回しか、狙い定めピタリと
合わせた。特に“間”である。二度繰り返すのだが、
その間、３秒、４秒、５秒と沈黙が続く。そして、
吟者の呼吸を計って、同時に音を出す。もう客席も
緊張で固まっているのを感じる。吟はわずか２分。
吟者との真剣勝負だ。

「こんな詩吟、誰も聞いたことがない。今までに無い
詩吟」。それは私の尺八に対する考えも同じ。二人の
息がピタリとはまって、万来の拍手が鳴る。それが
醍醐味なのだ。


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愛知トリエンナーレ

9/23(金)夜８時、名古屋城正門前で尺八を吹いると、
どんどん人が集まってきた。そして城に入って行く。
珍しく深夜11時半まで開門しているとのこと。

どうやら、名古屋城内で「愛知トリエンナーレ」の
イベントの一つが行われているようだ。

「トリエンナーレ」とは、３年に一度の国際芸術祭。
現代美術と舞台公演、世界の最先端のアートが
名古屋の各所で公開されるのだそうだ。

空を見上げると巨大な光の柱が天まで届いていた。
雲に当たって、朧月のような円が空に映っている。
その光の柱の中に、星のような光が数個、ホタルの
ようにフワフワ舞い、２、３秒で消えてはまた現れる。
ＵＦＯのようでもある。 これが“ 光の芸術 ”か。

空に向かっての光の柱はかなり遠くまで見えるようで、
光に集まる虫のように、深夜でもどんどん人が集まって
くる。不思議な現象を見た気がした。

9/24は土曜日とあって、昨日の倍以上のすごい人。
豊橋、岡崎、岐阜ナンバーの車もあって、周辺は
大渋滞。

尺八？　そう傍らで吹いていても、みな、むしむしむし
無視。自分も“無私”になれる時間だった。


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やっぱり “悪人” だったのか？

映画『悪人』のラスト。「オレはあんたの思って
いるような男じゃなかと」と、深津の首を絞める。
二人のすさまじい演技に、一瞬「ど、どうしたの」
と頭が混乱する。

「やっぱり、妻夫木は“悪人”だったのか？。いや、
『失楽園』のように、二人の永遠の愛のために心中
するのか」とさえ思った。

その後、二人の手が探り求めあいながら引き裂かれて
いくシーンにホッとし、深津が元の職場に復帰した
ことで、納得した。

他のブログで、「“自分のことは忘れてくれ”という
妻夫木の愛情表現だろう 」という解答もあったが、
もうひとつ、
「一緒に捕まれば、深津まで“犯人逃亡の教唆”で
犯罪者となる。元の生活に戻れるようにするには
“被害者”にしてあげること」だったのだ。

その前に深津が「(自首しようとしたあなたを、引き
止めた) 私が悪かった」というセリフに対する「あん
たは悪くない」という返事だった。

あの状況で咄嗟にそこまで気を廻せるだろうか。
ラストシーンにふさわしい“どんでん返し”に、
十分満足させられた映画だ。

原作を読んでいないが、この事件の場合、裁判では
「懲役４～５年」で出所してこれるだろう。そしたら
二人は結婚できる。でも、その間に深津の方は、新しい
めぐりあいがあって、もう結婚しているかもしれない。

妻夫木の方は、まだ若いのだから、人生やり直せる。
そんな光が見える結末だった。


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虐待を ものともせず

【なぜ親は一線を越えるのか】（２）しつけと虐待の境界　体罰容認で判然とせず(産経新聞) - goo ニュース


幼児虐待が問題視されている。「ゆうこときかないので、
戸外に出した」というのも虐待になるとのこと。

そりゃ ま、冬の厳寒の中、裸で出したら虐待だろうが、
命の危険がなければ いいのではないか。

Ｎ子は、子供の頃よく外に出されて、泣きわめいていた。
それを見ていた妹のＭ子は、外に出されても平気で、
独りで遊んでいる。母親が戸を開けて入れてやろうと
すると、外からつっかえ棒をして、戸が開かないように
しているではないか。親が家の中に閉じ込められた
格好だ。

全く したたか者で、皆大笑い。二人とも今はいい子に
育っている。いろいろ体験して生きる力を身につけて
いくのだ。

全く叱られないで育った子が、社会に出てやっていけ
るのか。自殺が多いのもそこに一理あるのではないか?

夏のＴＶドラマ『英霊』で、ビートたけしが石坂浩二に
「なぐられたことあるか！？」と言って何発も顔を殴る。
石坂浩二が「ありがとうございます」と泣きくずれる。
ビートたけしならではの演技だった。考えさせられる。

柄本明と寺尾聡

映画『悪人』で、被害者の父親役を演じた柄本明。
なかなか好評だ。今時の若者圭吾にバカにされ笑われ、
殺意を持つが殺せない。「そうして笑って生きていくが
いいさ」の捨てゼリフに、年寄りの鬱屈した怒りを代弁
してくれている。

それにしても、独身娘の父親にしては歳が行き過ぎて
ないか。どうみても70代のじいさんだ。

同じく、東野圭吾の『さまよう刃』で、中学生の娘を
殺され、犯人に復讐する父親役の寺尾聡も、白髪に
白髭のじいさんだ。55歳過ぎてできた娘となる。
おかしくないか？　私の娘が中学の時、私はまだ
30代で青年顔だった。

そこで二人の年齢を調べてみたら、柄本明は1948年
(S23年)生れ、寺尾聡は1947(S22)年生まれ。なんと
私と同年齢 ６２～３歳。もう孫がいてもおかしくない
世代だ。

原作を読んでないが、遅く生まれた子なので、よけい
可愛く、復讐心に燃えたという設定なのか。

私が　30代の頃は 血気盛んで、もし娘が殺されたら、
「絶対復讐してやる」と公言していた。しかし、60歳
過ぎれば、「なにごとも天命。殺されたら殺されたで、
その娘の天命」と思えるようになってきている。

ま、いろいろな立場、考えもあろうが。


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割り算の問題で殺人を例に

「１８人を１日３人殺したら」小学校教諭、割り算で出題(朝日新聞) - goo ニュース


岡崎市立の小学校教諭が、割り算の問題で
「18人を一日３人ずつ殺したら何日かかるか」と、
出題したことで、保護者から訴えられ、担任を
はずされたというニュースがあった。

現代の子供たちはゲームソフトで、相手を倒す
ことには慣らされているようだ。この教諭も
ゲームおたくだったのか。いや、授業に集中
しない子供たちの気を引こうと、ゲーム感覚で
言ったようだ。

「授業に自信がなくて」とも言っている。

うつ病で登校拒否の教師が7,000人もいるそうな。
「仕事の多忙化、複雑化にくわえ、理不尽な要求を
する保護者への対応でストレスが増大している」とも。
先生も生徒も受難の時代。すべてが「悪人」じゃのォ。

『なにわ金融道』で、校長先生が先物取引に
引っかかって、全財産を失い、学校を去って
いく時、「１＋１が２にならない場合もある」と
いうようなことをつぶやく。あのシーンが忘れ
られない。ホントにそうだ。社会に出たら、
１＋１が必ずしも２でないことを学校教育では
教えてはいかんのかいな。

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佐賀県唐津市「呼子」

映画『悪人』のロケ地に観光客殺到必至!?ロケ地マップを大公開！ - goo 映画

映画『悪人』の舞台となった長崎、佐賀、福岡３県が
観光客誘致のキャンペーンを始めたとのこと。

すべて、過去に行ったことがある場所なので、映画
『 悪人』 も 面白く 観れた。

呼子のシーンでは思わず乗り出して観た。他に客は
いない。「俺、人を殺した」と告白する。そこへ店員が
「お待たせしましたぁ。余った分は　後で天ぷらに
しますから 」と。そうそう、あの通りだった。私が
行った時も、他に客はいなかった。

皿に盛られたイカは透明。これが、この町の“呼び物”
なのだ。目が異様にアップされ、殺人現場の再現となる。
憎い演出。そう逃亡者にはピッタリの呼子の町だ。

そもそも、呼子は、松本清張の『霧の旗』と『渡された
場面』の二つの小説に登場してくるので有名になった。
だが、呼子の町の人は、そんなこと おかまいなし。
よそ者の虚無僧にも冷ややか。全く無視。それだけに、
孤独、孤立、閉塞感の小説の舞台としては 打って付けの
町だ。

ところでネットで検索して、「松本清張ゆかりの呼子
(よびこ)高原」というのがアップされているが、こちらは
鳥取県日南町の呼子。清張の小説に出てくる「呼子
(よぶこ)」は、佐賀県唐津市のはずだ。「清張」の
看板まで 他の町に盗られているようた。

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呼子の朝市

そもそも、呼子へは、観光案内に「日本３大朝市」
とあるのを見て 行ったのだが、行ってびっくり。

呼子は半島の先の小さな漁師町。「朝市」は、巾
わずか数m、距離は 100mもない狭い路地に、
漁師のおばちゃん達が木箱を並べているだけ。
客もまばら。私の住む中村の「九の市」の十分の
一もない。これで「日本３大朝市」？？？。

なんでも 以前 「朝市」の人気投票を行った際、
「輪島と高山」、そしてその次は「呼子」に
３票入って３位だったからだそうな。ちなみに、
輪島と高山は「３大」なんて言っていない。

こうまで「看板に偽り有り」だと、可笑しくって、
かえって、いとおしくさえなった。それが、「特に
印象深い町」として、記憶に残ったのである。


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9/23 彼岸

我が家は仏教ではないので、「彼岸」に墓参りを
するという習慣がない。だからついつい「９月23日が
お彼岸」で あることを忘れてしまう。

名古屋は結構“因習深い”土地柄だから、彼岸と
いえばお墓参りが行事となっていて、毎年、平和
公園(公共墓地)周辺や岐阜方面への道路は、墓
参りの車で大渋滞となる。

そもそも彼岸に墓参りをする風習は日本だけ。他の
仏教国にはない。日本でも宗派によって異なる。

高野山(弘法大師)の真言宗系では、“霊”の存在を
信じるから、先祖の霊に対して花や香を手向け、
お寺に“お施餓鬼”として何がしかの布施をする。

親鸞の浄土真宗系では、「死ねば皆“仏”になり、
極楽に往生するのだから“霊”は存在しない。お彼岸
だからといって、特にお墓参りをする必要はない」
と説いている。
真言宗と真宗。“言”が有る無しで、えらい違い。

禅宗も、“あの世、西方浄土”の存在を否定して
いるから“お彼岸”に　西を拝むことはない。
だけど浄土真宗や禅宗の檀徒でもお墓参りにいく。

墓参りは、先祖の霊を敬う日本古来の風習なのだ。
それでいいのだあ～。

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