「日日是好日」と書いた木板をいただいた。
「ひび」ではなく「にちにち これ こうじつ」と読むそうな。
「辞書を引くと『毎日が平和で楽しい日々であること』と解説されているが、そんな能天気な話ではない。
これは唐の高僧雲門禅師の公案で、厳しい禅の悟りの心境である。良寛は『災難に遭う時は 災難に遭うがよく、死ぬ時が来たれば死ぬがよく候』と言ったごとく、災い、艱難辛苦に逢おうとも、平然と受け入れる心があっての『日日好日』なのだ」と。
私も 良寛の悟り「死ぬ時が来れば死ねばいい」それでいい。医者も要らん。坊さんも要らん。
先日、ある詩吟の会の宗家が亡くなられた。それまで医者にかかったことがないほど元気だったが、急に元気がなくなり検査をしたら、癌が全身に廻り、もう手遅れとのこと。手術もせず２ヶ後に亡くなった。葬儀は多くの会友に見送られて旅発った。
うらやましい“佳き人生”だった。
「Ａ子さんが亡くなった」との知らせ。まさか!? なぜ!? 信じられないお思いで告別式に参列した。「密葬」ということで、身内の家族 十数人ばかりの寂しい葬儀だった。
まだ結婚して３年。結婚式に招かれたのはつい昨日のような気がする。遺影は結婚式の時の花嫁姿だった。両親の悲しみは尋常でなかった。出棺の時間が過ぎても、いつまでも棺にとりすがって泣き崩れるばかり。
お母さまの話では、「前日の夜、実家に来て、両親と一緒に食事をして別れた」という。その翌朝、布団の中で 眠ったまま起きなかった。
「そういえば・・・前日の 食事の時、遺言のような言葉をチラつかせていた。死を予感して、両親に別れを告げにきたのか?」ともささやかれる。
仕事と家との両立で過労死か。ストレスを抱えていたのか? さては自殺か? とも推測される。
長寿社会、超高齢化といえども、こうして若くして亡くなる人もいるのだ。こんな川柳があった。
「年とったと 嘆くな後期高齢者、なれない人のことを思えば」
今朝６時、以前 2013年7月に書いた「茗荷」についての記事に 120件ものアクセスがあった。はて? 今日は名荷の日でもあるか? と調べてみたが不明。ではその記事を再掲させていただくことに。
お釈迦様の弟子の中でも特に優れた「十大弟子」の一人「周利槃特」のお話。「周利槃特」を「シュリハンドク」と読むのは日本語読み。中国音では「スリハンドク」。サンスクリットでは「チューダパンタカ」と発音するようです。
「シュリハンドク」は、自分の名前すら覚えられなかったので、お釈迦様は、ハンドクに、名前を書いた木札を与え、「いつも背中にさしておくように」と命じます。
そしてハンドクが亡くなり、その墓の周りに不思議な草が生えてきました。その草を食べるとみなバカになるので「茗荷(みょうが)」と名づけられた。
★「茗荷」とは、「ハンドクが、自分の名前も覚えられないので、名前の書いた木札を背に荷(にな)っていた」という故事に由来する。
どの本にもインターネットのサイトにも、そのように書かれていますが、“ちょっと待って”です。
インドに漢字は無いため、「名を荷う」＝「茗荷」という名前が生まれるはずはありません。中国語にもありません。インドや中国では「茗荷」を食べる習慣はないそうです。
「茗荷」という漢字を充てたのは『庭訓往来』（１３５０年頃）。
そして、江戸落語の『茗荷宿』で一般に流布されたようです。
その話は、「強欲な宿屋の主人が、茗荷を食べるともの忘れがひどくなると聞いて、宿泊客が財布を忘れていくように、料理にたくさん茗荷を入れて出したところ、翌朝、宿の主は宿代を請求することを忘れ、客は宿代を払うのを忘れて出立してしまったというもの。
「茗荷」の二字の双方の「草冠(くさかんむり)」を取れば「名は何？」。どうやら「和製漢字」で「ハンドク」が「名前も覚えられなかった」というのは、日本人の創作だと考えられます。
むろん、茗荷には「モノ忘れ」になるような成分はありません。むしろ、生姜(しょうが)の仲間ですので、脳に刺激を与え、活性化する働きがあるとのこと。とんでもない濡れ衣です。
江戸時代以前、「みょうが」は「神仏の加護を得る“冥加”」に通じることから、武家の家紋として好んで使われました。
ことほど左様に「仏典に書かれている」という話は、ほとんど日本人の創作なのです。
小話
「お～い、小遣いくれよ、男は外に出たら７人の敵がいるんだからな」
「なに言ってんのよ、７人の敵と私一人、どっちが怖いと思ってんの！」
「朝日新聞」デジタルのシリーズ「敵がいる」の記事が結構面白かった。
1.「在日攻撃 牙をむく言葉」(4/28)
2.「北朝鮮 触れられぬ空気」 (4/29)
3.「沖縄攻撃 ゆがみ増幅」 (4/30)
4.「監視強まる生活保護」 (5/ 1)
5.「加害者を潰せ 正義暴走」（5/ 2）
最近の世相は「すぐキレル」。韓国や中国との確執。
本土と沖縄の意識の差。生活保護世帯に向けられる
監視の目。そして、何か事が起きれば、「訴えてやるぅぅ！」。
ネットでの誹謗中傷、袋叩き、いじめは 度を越えて、
「集団ヒステリー」になっている。
「戦後」が「太平洋戦争前」の状況に似てきたとも。
平和が長引けば、みな飽きてきて刺激を求めるものなのか。
刺激=ストレスが無いと早く死ぬ。「適度のストレスは必要」とも。
「半導体新聞の記者」という「泉谷渉」氏の記事から。
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大企業のサラリーマンだった飯塚哲哉氏（現ザインエレクトロニクス社長）。
独立して「ベンチャー企業」を起こそうとして、まず三人の女性と
戦わなければならなかった。
飯塚氏は、東芝の半導体技術部門のトップという要職にありながら、
ファブレス半導体ベンチャーを起こし、ひとつの歴史を作った人物。
会社を辞めてベンチャーを起こそうとすると、まず、近く結婚を控えた
娘さんが反対する。
「私は有名な電機メーカーの部長の娘として、晴れの結婚式に望むのよ。
わけのわからないベンチャー企業の娘として嫁にいくのは屈辱よ。
お父さん、お願いだから会社を辞めないでちょうだい」
次ぎに奥さんも、
「私は安定して成長株の大手電機メーカーに勤めるエリートと
結婚したのです。部長にまで上りつめてくれたのに、それを捨てて、
わけのわからない中小企業のオヤジになるなんてとんでもない」
そして母親からも強烈パンチ。
「爪をともすように節約をして、3度の食事も切り詰めながら、
塾に通わせたのは何のため。東大を出て、有名会社に入って、
出世もして、これからの親孝行を期待していたのに、裏切りだわ」
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ぎゃはははは。よく判ります。大手？保険会社を退職して虚無僧に
なった私。まずは妻から「三行半（みくだりはん）＝離婚届」。
娘は、「父親の職業が『虚無僧』なんて 恥ずかしくて紹介できない」と、
結婚式にも呼んでくれませんでした。
そして母親。「慶応まで出したのに、親の遺言だと思って、頼むから
やめてくれ」と。ＮＨＫの取材を受けて、全国放送で流れると
なった時、ＮＨＫにまで電話をして「放送中止」を訴えた母でした。
そこで、またまた「きみまろ」のギャグ
「次男坊よ。おまえはね、私のオッパイをチュッチュ チュッチュと
吸って大きくなったのよ。それが今、あんな嫁のオッパイを 毎晩毎晩
吸っているなんて。ゆるせない。あれはなんだったの、リハーサル？
これ、オッパイじゃない、しっぱい（失敗）」。
五木寛之氏は、「『親鸞』をインターネットで、誰でもが
自由に、無料で読めるようにしたい」と語っていた。
五木寛之氏の『親鸞』は、多くの親鸞ファンを作った。
浄土真宗にとっては、ありがたい“神様”のような存在だ。
ところが、梅原猛も指摘しているが、「悪人でも『南無
阿弥陀仏』と一回でも唱えれば、極楽往生できる」という
のであれば、「窃盗、人殺しをしてもかまわない」という
危険な思想を生む。その解釈を巡って、さまざまな教義が
立てられ、教団が分裂し、対立している。東と西本願寺の
対立。さらに「親鸞会」と本願寺との醜い争いもある。
現在の浄土真宗系の坊さんは髪も剃らない。戒を犯して、
肉食、飲酒、妻帯もはばからない。普段、法を説くこと
もせず、葬式に多額の金を要求する。「これがまことに
親鸞の教えなのだろうか」と誰しもが思う。
それは、日蓮宗でも同じ。創価学会、顕正会などが、
日蓮正宗と対立し、誹謗中傷し合って、お互い「地獄に
堕ちろ!」とののしりあっている。
こんな仏教界に、庶民はますます冷ややかだ。それでも、
それぞれの会に入信する人がいるのも不思議。病める
現代社会なのか。
当家の祖は「新羅(しんら) 三郎義光」であると伝えられて
いるので、源氏びいきだったが、義光を知れば知るほど、
源氏の血塗られた系譜におぞましさを感じる。
新羅三郎義光は、源氏の棟梁八幡太郎義家の弟である。
義家亡き後、源氏の棟梁の座を奪おうとして、策略をもって
義家の嫡流義忠と義綱を殺すが、陰謀が露見して関東に逃れる。
妻が常陸の国の豪族の娘であったため、常陸に勢力を張って
いった。義光は、甥の義国(足利・新田氏の祖) とも争いを
起こしている。平安末期に源氏が衰退したのは、義光に始まる
一族同士の抗争がすさまじかったからである。
親鸞の母が義朝の娘とするならば、親鸞の祖父義朝は、父
為義を殺している。父親殺しの大罪人だ。叔父にあたる頼朝は
弟の義経を殺す。親鸞の生きた時代は、誰もが平気で人を殺し、
人を欺き蹴落とさなければ生きていけない末法の時代だった。
誰もが「死後は地獄に堕ちる」と懼れていた。だからこそ、
「悪人正機説」が人々の救いとなって、信徒を集めたのだ。
今日いろいろな人が『歎異抄』を解説しているが、そのこと
を五木寛之はしっかり語ってくれている。
しかし、「人を殺さなければ殺される。だから殺していい?。
殺しても救われる。極楽往生できる?」と解釈されては、甚だ
親鸞も困った。『歎異抄』を紐解くのは難しい。
「野口雨情」は1882（明治15年）生、1945（昭和20年）歿。
６３年の生涯で、２千もの詩を作りました。
代表作は、『十五夜お月さん』『七つの子』『赤い靴』
『青い眼の人形』『シャボン玉』『こがね虫』『あの町
この町』『雨降りお月さん』『証城寺の狸囃子』
『波浮の港』『船頭小唄』・・・・・。
どれも、老健施設での演奏のベスト・ナンバーです。
これらの歌は、お年寄りの方は 歌詞カードがなくても、
自然に口を突いて歌ってくれます。時には涙も流してくれます。
野口雨情の詩の多くが、「はぐれる、一人ぼっち、消える」という「はかなさ、孤独感、不安」がにじみ出る歌です。
生まれてまもなく七日目に夭折した娘を思って作ったのが『シャボン玉』とか。
「シャボン玉消えた 飛ばずに消えた 産まれてすぐに こわれて消えた」の詩にドキッとさせられます。
『 雨降りお月さん』
雨降りお月さん 雲の蔭
お嫁にゆくときゃ 誰とゆく
ひとりで からかさ さしてゆく
傘ないときゃ 誰とゆく
シャラシャラ シャンシャン 鈴つけた
お馬にゆられて 濡れてゆく
『十五夜お月さん』
十五夜 お月さん 御機嫌さん
婆やは お暇（いとま）とりました
十五夜 お月さん 妹は
田舎へ貰らわれて
ゆきました
お嫁にゆくのに「ひとりでゆく」とは なん悲しいことだ。婆やもいなくなり、妹も貰われて行ってしまった。
『赤い靴はいてた女の子』は「異人さんに連れられて行っちゃた。（異国では）迷子になったらなんとしょう。わたしは言葉がわからない」と。
私は子供の頃、外人を見ると“人さらい” と恐怖心を抱いたものだった。子供心にも「不安」や「恐怖心」を煽る歌詞が、なぜこんなに流行ったのだろう。今の世の中、これを 子供に歌って聞かせる親はいなかろう。
ところが、 今、老人ホームでは 一番うける歌になっている。幼い頃の記憶、辛い過去を思い出し、また “老い先 独り の 孤独感 ”を感じているからだろうか。
信州伊那谷に住む詩人、加島祥造の詩『求めない』。
４５万部の大ベストセラー詩集だそうだ。
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「ほんの３分でも 求めないでいてごらん
不思議なことが起こるから
求めない すると何かが変わる
求めない すると 心が広くなる
求めない すると 恐怖心が消えていく
求めない すると ひととの調和が起こる
求めない すると 待つことを知るようになる
迷った時、苦しくなった時、自分にささやいてみる」
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人に「あれやって欲しい」と期待したり、求めると、
やってもらえなかった時、小言や愚痴になったり、不平不満となる。
夫婦、家族も、円満な家庭を築こうと思ったら、“相手に求めない” 心だ。
昨年暮れ、ネットの占いで「宝くじが当たる」と出た。
「江戸っ子は宵越しの銭はもたねぇ」私。毎年、大晦日には所持金ゼロ。
カードローンの限度額２４,０００円引き出して８０枚買った。
結果は？？？、当たった。３,０００円が２枚で６,000円。
３００円が８枚＝２,400円で、合計 ８,４00円。
回収率 ３５％ 確かに「当たった」が、借金が 15,600円増えた。
それだけじゃない。
宝くじで１００万円くらい当たると勝手に思い込んで、ネットで
いろいろ入札してしまった。請求額ウン万円。シェー！！
「求める」と正にロクなことない。
今年こそ「求めない」生き方に徹しよう。
ラジオから尾藤イサオの歌が流れていた。
誰のせいでもありゃしない、
みんな おいらが 悪いのさ
なつかしい。
６０年代、安保闘争で荒れた時代だったが、「みんな自分が
悪い」と自己批判する自虐的な時代でもあった。
20年ほど前、名古屋のライブハウスに尾藤イサオが出演する
というので見にいった。30年前そのままのスタイルに驚きと
賞賛だった。
何曲か熱唱したあと、突然ばたりと倒れた。しばらく動かない。
「もう歳か？、ホンとに倒れたのか？」いつまでも起き上がら
ない。観客が不安にかられた頃、「明日のジョー」のイントロで、
ビンボウダンスのような姿勢から起き上がる。見事な演出に
やんやの拍手喝采だった。
「立ち上がれ～」の明日のジョーは、バブルはじけて、濡れ
落葉となった団塊の世代に、励ましの応援歌のように聞こえた。
今は、何もかも「あんたが悪い」と他を非難する時代になって
しまった。尾藤イサオの「みんな おいらが 悪いのさ」は、
新鮮に心に響いた。
日曜劇場 / ノーサイド・ゲーム（2019年7月放映、TBS） に
木戸祥助（日本蹴球協会・専務理事）役で出演していた。
御年76歳。まだまだご健在。
