北白木当屋の御幣

御供下げを見届けた当屋が動いた。

奉幣振りをされた御幣は当屋が自宅に持ち帰る。

樽桶に入っているのは前日に麹を仕込まれた甘酒。

飾っていた小さな御幣を外した同一場所に送られた御幣を後方に立て祀る。



昨日に搗かれた当屋のモチは一升。

なかでも特異なのは丸モチに五つのコモチ。

熱いときに小さく千切ってくっつける。

それをカニノモチと呼ぶ。

カニノモチは八つ。

御供されたあとで六人衆に配られる。



残りの二つは山の神に供えるホデの内部に入れる。

ホデは太い藁束。

その中にセキハンのオニギリを二枚入れる。

それを重ねるように二枚のカニノモチも入れるホデだという。

聞きなれないカニノモチは何であるのか。

ふと思い出したカニノモチの名。

『奈良県の祭り・行事』を収めた県の行事調査報告書が手元にある。

初瀬三社権現の三社権現祭における南之郷地区が供える餅である。

その名はカニモチ。

北白木とは形が異なるが名前はほとんど同じ。

木板に載せたモチは丸モチと舌状のモチ。

丸餅の上に載せて足のように見えるモチ５本。

それをカニモチと呼ぶが北白木との関係は判らない。

神さんを祀ったＴ当家の玄関口の小屋根にあった庚申塔婆。



なんでも何十年も前にヤドを勤めたときのものだという。

青面金剛講中安全など願文は残っていたが年代記銘は見られない。

西垣内の庚申トアゲは東垣内が行われた翌日の平成２４年４月８日に行われた。

垣内の戸数は１０軒。

以前はもっとあったというから戸数の回りの庚申ヤド。

旧暦に営まれるトアゲは２、３年に一度。

４年の間をあくこともある。

仮に３年回りとしても３０年に一度が回ってくるヤド。

もう一本あると拝見した塔婆にも記銘はない。

なくともそれ以前の３０年を足せばおよそ６０年前。

家の歴史を物語る旧暦閏年の庚申トアゲの塔婆である。

この年に旧暦から新暦に替えられた北白木のトアゲ。

１０戸であればひと回りするには４０年も要することになった。

祭りのことを聞いたＴ当屋家を出たときだ。

庭先を出て道に出る直前にあった２本の竹の棒。

先端は焼けている。

話によれば８月のお盆のときに迎え、送りをした松明痕だという。

１３日の夕方に戻ってくるオショウライサン。

迎えのときは竹の先端に藁を取り付ける。

それに火を点けてオショウライサンを迎える。

鉦を叩きながら家に迎え入れるという当主。

「かえらっしゃれ」と云って迎えたそうだ。

１５日はオショウライサン送り。

家から鉦を叩いて向えと同じように藁に火を点ける。

「いなっしゃれ」と云って送るのだという。



２月２日にはクルミモチを作って重箱に納めて供える。

その日の昼にはご馳走をよばれる「二月当屋」と称される行事が行われるそうだ。

１月１８日、５月１８日、９月１８日、１１月１８日の日には「オシメイレ」。

当屋の営みである注連縄掛けだ。

その証しが当屋家の神棚に奉られた注連縄。

その本数がある。



当屋家では神棚だけでなく玄関にも「オシメイレ」が行われる。

（Ｈ２４．１１．　９　ＥＯＳ４０Ｄ撮影）