泊瀬に詣でて

　　　　　　　　　　泊瀬に詣でて　(　流布本のうちの、一本二十六　・　一本二十七　)

　　
　　　　　（　一本二十六　）

泊瀬に詣でて、局にゐたりしに、あやしき下臈どもの、うしろをうちまかせつつ（着物の裾を長く引いて）、ゐ並みたりしこそ、ねたかりしか（腹が立つことです）。
いみじき心発して（オコシテ・信仰心を奮い起して）まゐりしに、川の音などの恐ろしう、榑橋（クレハシ・丸太を横に並べて土止めをして作った階段）を上るほどなど、おぼろけならず困じて（一方ならず疲れて）、「いつしか仏の御前を疾く見たてまつらむ」と思ふに、白衣着たる法師、蓑虫などのやうなる者ども（ぼろ衣を着た巡礼者か）集まりて、起ち居、額づきなどして、つゆばかりところもおかぬ（遠慮をしない）気色なるは、まことにこそねたく（いまいましく）おぼえて、押し倒しもしつべき心ちせしか。
いづくも（どこのお寺でも）、それは、さぞあるかし。

やむごとなき人などの詣りたまへる御局などの前ばかりをこそ、払ひ（人払い）などもすれ、よろしきは（そこそこの身分では）、制し煩ひぬめり。さは知りながらも、なほ、さし当りてさるをりをり、いとねたきなり。

掃ひ得たる櫛、垢に落とし入れたるも、ねたし。

　　　　　（　一本二十七　）

女房のまゐりまかで（参内や退出）には、人の車を借るをりもあるに、いと快ういひて貸したるに、牛飼童、例の「し」文字よりも、強くいひて、いたう走り打つも、「あな、うたて（嫌だ）」とおぼゆるに、郎等どもの、ものむつかしげなる気色にて、
「疾うやれ。夜更けぬさきに」
などいふこそ、主の心推し量られて、「またいひ触れむ（二度と頼もう）」とも、おぼえね。

業遠の朝臣（ナリトホのアソン・定子の母の従弟）の車のみや、夜半・暁分かず人の乗るに、いささかさることなかりけれ。ようこそ教へ習はしけれ。
それに、道に遭ひたりける女車の、深きところに落し入れて、得曳き上げで、牛飼の腹立ちければ、従者して打たせさへしければ、まして、戒めおきたるこそ。

（一本二十六）
少納言さまが個人的に長谷寺に参った時のことと思われます。（第二百十一段にもある）
この場合の少納言さまは、「やむごとなき人」の一行ではなく、「よろしきは」程度なので、腹立ちも多かったのでしょう。
また、全体の内容からは、第九十段の「ねたきもの」の一部のようにも取れます。

（一本二十七）
再三登場する牛飼いについて語られています。
最後の部分は少々分かりにくいのですが、業遠の朝臣が、「車輪を窪みに落とした牛飼いが、腹立たしさから牛に八つ当たりしているのを見て、自分の従者によその牛飼いを打たせた」というもので、業遠の朝臣の牛飼を厳しく躾けるのを褒めているのでしょうが、お節介が過ぎるのを皮肉っている部分もあるように思います。

なお、この章段が追加分の最後ですが、少納言さまが選んだ最後ではありません。
「一本」の部分は、全て正編に組み入れるとしても、いずれも途中のどこかに入るものと思われます。
私たちが現在目にする『枕草子』としては、「第二百九十八段」を最終段とするのが自然だと思います。（個人的には、二百九十五段ですが）