ヨハネ福音書15章7節を時間をかけて解読してきたね。
この解読は、他の難解聖句を解明するのにも役立ってくれるよ。
＋＋＋
聖書の中には、重要そうだが「ほとんど意味不明」という聖句がいくつかある。
それを解読するのに、とても助けになるのだ。
＜信じる者にはしるしが伴う？＞
例えば次の聖句（イエスの言葉）を見てごらん。
「・・・」は（中略）を示すよ。
・・・・・・・・・・・・・・・・
「全世界に出て行き、すべての造られた者に福音を宣べ伝えなさい。・・・・・・
・・・信じる人々には次のようなしるしが伴います。
すなわち、私の名によって悪霊を追い出し、・・・・・・・病人に手を置けば病人は癒やされます」
（マルコによる福音書、16章15-18節）
・・・・・・・・・・・・・
これ、凄い約束だろ？
だけど､福音を宣べ伝える人に、現実にこういうこと起きてる？
教会には「信者さん」はたくさんいるよ。
でも、そんな力は現れてないよ。
＋＋＋
牧師さんだってそうだ。
「うちの教会の牧師さん､そんな力ないよ。祈ってはくれるけどね」
～という教会員が日本ではほとんどだ。
で、牧師さんは説教でも、このマルコ16：15はパスしてやっている。
それが習慣になって、この聖句はないものとして扱うようになっている。
つまり、無視している。
それでいて「みなさん、聖書は神様の言葉ですよ！ 疑わないでみな信じなさい！」
～などとニッポンの牧師さんは説教してるもんね。
そんなことしてる教会に、人々が留まると思う？
留まるのは、「あまり考えない」人たちだけだ。
だから、日本の教会は、概してみな、小さいんだよ。
＜「最後の遺言」を追うところから始まった＞
では、この聖句を解読してみよう。
まず、このところの一連の話は、イエスの「最後の遺言」とでもいうべき言葉の意味解明から始まったことを思い出そう。
遺言聖句はこれだったね～。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「聖霊が諸君（イエスを信じる人々）に臨むとき、諸君は力を受けます。
そして・・・（中略）・・・地の果てまでの、私の証人となります」
（『使徒行伝』1章8節）
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
この意味内容を解明する最大の手がかりとして、鹿嶋はヨハネ15：7に目を付け、その解読を試みたんだね。
この聖句ももう一度掲げておこう～。
・・・・・・・・・・・・・・・
「諸君が私（の言葉）に留まり、私の言葉が諸君の内に留まれば、欲しいものは何でも求めなさい。
それはかなえられます。
（ヨハネによる福音書、15章7節）
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
＜同じ信号を繰り返し受信すると人の感覚は麻痺する＞
上記マルコ16：15－18の意味内容（シニフィエ）も、このヨハネ15：7と同じだと考えられるんだ。
なのにイエスが別の表現をするには理由がある。
同じ言語信号を繰り返すと、その信号に人間の感覚は麻痺する。
つまり飽きる。
飽きて、その意味内容に思いを至らせる意欲が湧かなくなる。
だからイエスは色んな表現で、本質を語るのだ。
＜対応する一対を取り出す＞
そこで、その同じ内容に対応していそうな聖句をマルコ16：15と、ヨハネ15：7の聖句から各々取り出してみる。
一対はこうなりそうだ～。
・・・・・・・・・・・・・・・・・
「私の名によって悪霊を追い出し、・・・（中略）・・・・・病人に手を置けば病人は癒やされます」
（マルコによる福音書、16章18節）
・・・・・・・・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・・・・・・・
「欲しいものは何でも求めなさい。それはかなえられます」
（ヨハネによる福音書、15章7節）
・・・・・・・・・・・・・・・・
この二つはどちらも～
・・・・・・・・・・・・・・
「私（イエス）の証人（超自然的なしるしで証拠する人）となります」
（『使徒行伝』1章8節）
・・・・・・・・・・・・・・
～の具体的な様態をいっているペアーだ。
＜残りの一対も見る＞
では他のペアーは？
残るは、もう一対だけで、それらは上記超自然事象を実現する方法をいっている。
それを示す信号は、マルコ伝では～
・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「信じる者には次のしるしが伴います」
（マルコによる福音書、16章15節）
・・・・・・・・・・・・・・・・・・
～の「信じる」だ。
他方、ヨハネ伝ではこれだ～
・・・・・・・・・・・・・・・
「諸君が私（の言葉）に留まり、私の言葉が諸君の内に留まれば、」
（ヨハネによる福音書、15章7節）
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
この聖句の内容を、わたしは長々と解読したのだったね。
だから、解読内容はもっと長く、豊富なものとなったよね。
それらの豊富な内容を示す信号に対応する、マルコ伝での信号はたったの一言「信じる」だけだ。
これではマルコ伝聖句がわからんのは当然だよね。
＜「信じる」は砕きにくい言葉＞
この「信じる」という言葉は短い一言であるだけではない。
一般的に言って、そもそもその内容がわかりにくい言葉なのだよ。
なぜなら「わかる」ためには、その語の意味を日常語に砕いてみねばならない。
だがこれは漢語から直接そのままきている語なので、日本で出来たことばのように、意味を砕いてみることが困難なのだ。
＋＋＋
我が国ではこの「信じる」という言葉は､通常「この幼稚園､小学校が子どもにいいと信じる」「この薬は効くと信じる」のような風に用いられている。
つまり、何かの客体を対象として、「いいと思う」程度の意味で用いられている。
＋＋＋
だが日本語の聖書で「信じる」と訳されている語の英語は 「believe in 」だ。
「in」は「中に」だ。
でも「中に信じる」では、意味をなさないだろ？
「信じる」ならbelieveだけでいいじゃないか？
なぜ、in がついているのだ～となる。
やはりこれを「信じる」と訳すことそれ自体に無理があるのだ。
＋＋＋
日本語聖書の邦訳者ヘボン先生は、ここでも苦労された。
そして blieve in には他に適切な語がなかったので、「信じる」を邦訳語として使われた。
やむを得なかったことではあったのだが、その結果、この「信じる」という語は聖書に出てくる毎に、よくわからん言葉になっているのだ。
＜イエスの波動ワールドに住まうのが「信じる」＞
そのことがこのマルコ伝での「信じる」にもあらわれている。
もうこれはヨハネ15：7を援用して考えるしかない。
やってみよう。
＋＋＋
この「信じる」は、ヨハネ15：7の「「諸君が私（の言葉）に留まり（住まい）、私の言葉が諸君の内に留まる」に対応していたよね。
そしてそのヨハネ伝聖句の意味は～
「イエス（の言葉）という信号に伴う（意味内容である）波動ワールドの中に住まわり、かつ、そのワールドが自分の中にも内住すること」～だった。
これを「信じる」の「ヨハネ伝的」意味内容とする。
（以後、聖書の中の「信じる」は「その波動ワールドに住む」と解するのがいい）
そしてこれを援用すると、懸案の上記マルコ伝聖句はこうなる～。
・・・・・・・・・・・・・・・・
「全世界に出て行き、すべての造られた者に福音を宣べ伝えなさい。・・・（中略）・・・
私（の言葉）の中に意識が住まい、かつ、その意識の中に私の言葉が住まわった者には、次のようなしるしが伴います。
すなわち、私の名によって悪霊を追い出し、・・・（中略）・・・・・病人に手を置けば病人は癒やされます」
（マルコによる福音書、16章15-18節）
・・・・・・・・・・・・・
こうなると、マルコ伝、16：15－18の聖句はリアルな内容を伴って我々の前に浮上する。
信徒、牧師さんたちにも（そして鹿嶋にも）この意識状態が成立していたら、宣べ伝えた福音を証明する「しるし」は現れるはず、～となる。
当面現れてないのは、この状態が完成していないから、というだけのことだ～となる。
今回はここまでにしておこう。
