「諺には何故“三”のつくものが多いのか？」について考える

昨日の「仏の顔も三度」に始まり、諺には「三」のつくものが多いのです。

「石の上にも三年」

「三人寄れば文珠の知恵」

「早起きは三文の徳」

「二度あることは三度ある」

「三つ子の魂百までも」

 

これは「三」という数字に二面性があるためです。

 

あるときは「少ない」「短い」という意味になり、あるときは「多い」「短い」という意味になります。

たとえば「三日坊主」「二束三文」というのは、「短い」「少ない」というほうの意味になります。

 

「石の上にも三年」「馬鹿の三杯汁（馬鹿の大食い）」の「三」は「長い」「多い」の意味合いを持ちます。

 

また日本では昔から「三」は神聖な数字、縁起の良い数字とされてきました。

「三世界（高天原　黄泉の国　現の国）」「三種の神器/八咫鏡 (やたのかがみ) 、草薙剣 (くさなぎのつるぎ) 、八坂瓊曲玉 (やさかにのまがたま)」といった言葉があります。

「七五三」「三々九度」にも「三」が使われています。

 

さらに「三」は「満つ　充つ」にも通じるおめでたい数字でもあり、「三拍子そろう」「御三家」「三種の神器」「世界三大美人」といったように使われることが多いです。

日本人は昔から諺に限らず「三」という数字を好んで使ってきました。

 

何故日本人は「三」が好きなのでしょう。

「三」というよりも日本人は奇数が好きな民族なのです。

それには古代中国の学問の影響を強く受けているそうです。

古代中国では春秋戦国時代頃に、数字への研究が高まりました。当時の数術家、道家、儒家なども数の概念で、宇宙の形成を解釈しようと試みました。

「老子」の第42章に「道は一を生ず。一はニを生じ、ニは三を生じ、三は万物を生ず」と書いてあります。

 

原文  道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物負陰而抱陽、沖氣以爲和。人之所惡、唯孤寡不轂。而王公以爲稱。故物或損之而益、或益之而損。人之所教、我亦教之。強梁者不得其死。吾將以爲教父。   書き下し文  道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じ、三は万物を生ず。万物は陰を負いて陽を抱き、沖気(ちゅうき)以(も)って和を為す。人の悪(にく)む所は、唯(た)だ孤(こ)・寡(か)・不轂(ふこく)なるも、而(しか)も王公は以って称と為す。故に物は或いはこれを損じて益し、或いはこれを益して損ず。人の教うる所、我も亦(ま)たこれを教えん。強梁(きょうりょう)なる者はその死を得ず。吾れ将に以って教えの父と為さんとす。

 

また、当時は数字自体にもそれぞれ意味があると考えられていました。

一は「元気」、ニは「陰気と陽気」、三は「天地が合うと万物を生む穏やかさを指す」と思われてきました。

古代中国人のこれらの三に対する崇高な思いが、そのまま古代日本に伝わったと考えられます。その為に日本では三が特に重要視されたと考えられます。

 

日本という国は割り切れない数字を縁起が良いとされた国です。

短歌も俳句も奇数です。

七福神、七五三、三が日、お雛さまは三月三日、こどもの日は五月五日です。

九という数字は例外的に「苦」に通じるということで嫌われています。

偶数は「二で割り切れる」為、「縁を切る」ことを連想してしまうからと言われています。

三というのは調和を意味する数字なのです。二や四など、割り切れる数字では「対立」を予感させます。かといって五では多い。

一や二は点や線でしかないが三になってはじめて、面が完成するのです。

世の中は「三」で説明できることが多い。

「過去・現在・未来」、「創造・維持・破壊」、「開始・中間・終了」など、世界には三を結ぶ要素の存在がたくさんあるのです。

 

野球でも「三」は重要です。「三割」「三十本塁打」「三十盗塁」「トリプルスリー」「三冠王」などは打者の勲章とされます。

 

 

 

 

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