最近、スズメが激減。スズメの巣となる日本家屋が減ったからとか。名古屋では、近年スズメの代わりにヒヨドリや百舌(もず)が増えた。百舌がスズメを殺のだとも。
最近ハトの群れも消えた。代わりに朝はカラスの鳴声がする。
事業ゴミとして飲食店が残飯を早朝に出すが、そこにカラスが集まり、ビニールを突っつき破り、中の残飯が散乱して大変なことになっている。
なぜハトは減ったのだろう。ハトの死骸も見ない。
矢追純一氏の『カラスの死骸はなぜ見あたらないのか』。
だいぶ前だが、本屋で立ち読みした。「カラスは死ぬと突然消える」の珍回答で、結論はなく「？？」の訳のわからぬ内容だったので、買わずにやめた。
早朝、車に轢かれた猫の死骸を見かけることがある。１時間後にはもう痕跡ぐらいしか残っていない。やはり猫も消えるのか? 実は、カラスがきれいに食べてしまっていた。骨までもしゃぶりつくす。カラスは街の掃除屋さんでもある。
カラスは頭がいい。追払ったりすると、ちゃんと覚えていて、仲間を集めて仕返しにくる。今日、車(カー)の上にカラスの糞。ヤラレタかぁ！糞害に憤慨。
「カラス研究所」のサイトに
「カラスなぜ鳴くの」と題して、「森に住むハシブトガラスは、
葉に隠れて見えないので自分の居場所を知らせ、お互いの
コミュニケーションをとるため、様々な種類の鳴き方する。
見通しのよい都会に棲むハシボソガラスは、あまり鳴かない」
とのこと。そういえば、京都の将軍塚で見たカラスの大群は
ギャーギャーすさまじかったが、名古屋のカラスは無言で
モクモク。
嫌われ者だが、「からす なぜ鳴くの、カラスは山に」の童謡
『七つの子』は尺八でも定番の人気メニューだ。
だが、この歌詞「七つの子」とは変だ。７羽も雛(ひな)がいる
のか？７歳なら もう十分成鳥だ。
野口雨情記念館の館長(雨情の孫娘)の話では、「雨情の子供が
７歳のころに作られた歌」であり、また「野口雨情が７歳の時
母親と別れたことから、７歳の子供への思いをカラスの子に
託して詩にした」のだそうだ。
嫌われ者のカラスではなく「人間の子供」であれば、人情味も
また違う。
『青い眼の人形』は、『赤い靴』同様、野口雨情作詞、本居長世作曲で 1921年に発表された童謡。
青い眼をしたお人形は
アメリカ生れのセルロイド
日本の港へついたとき
一杯涙をうかべてた
わたしは言葉がわからない
迷ひ子になつたらなんとせう
やさしい日本の嬢ちやんよ
仲よく遊んでやつとくれ
1927年（昭和2年）緊張高まる日米の友好の架け橋になればと、米国人宣教師のシドニー・ギューリック氏の提案で、12,739体の人形が日本に贈られてきた。仲介者は渋沢栄一であった。この人形は、全国各地の幼稚園・小学校に配られて歓迎された。
その「青い目の人形」の多くは、太平洋戦争中、“敵性人形”として焼却処分されてしまったが、今３２３体が現存しているそうだ。
童謡の『青い目の人形』は、このアメリカから贈られてきた人形のことかと思っていたら、これまた とんでもはっぷん。野口雨情作詞、本居長世作曲で発表されたのは、これより６年遡り、１９２１年のことだった。
この歌がアメリカでも歌われ、それがギューリック氏の心を動かし、「日本に人形を贈ろうという提案につながったのでは」という推測もある。
10年ほど前、京都、嵐山の西、清滝を旅していて、廃業となった旅館の２階ガラス窓を見ると、「青い目のフランス人形」が空ろな目で外を見つめているのにでくわして、ぎょっとしたことがあった。その後、訪ねた時はもう建物もろとも無くなっていた。
昭和２９年(1954)、９月２６日、台風１５号により、青函連絡船の「洞爺丸」が函館湾で沈没した。他に４隻の青函連絡船も沈没し、死者 1,430名。
1912年のタイタニック号（1,513名死亡）に次ぐ海難事故と、世界に報道された。
当時 私は６歳、小学１年。新聞報道や映画ニュースで その惨状を知った。その後、雑誌『小学○年生』だったか、船長の娘が語るというカタチで、事故の顛末が載った。絵が好きだった私は、その時の、洞爺丸と近藤船長のイラストに感動し、何度も模写したので、その記憶が鮮明に残っている。
「なぜ 台風の中、船を出航させたのか」という怒りの声が渦巻き、その怒りは、洞爺丸と運命を共にした船長に浴びせられた。
船長の妻は、夫の死を悲しむ暇もなく、連日遺体収容所に赴いて遺族の前で「近藤の妻です。大変申し訳ありませんでした」と泣きながら謝り続けたという。
事故直後、近藤船長の妻の声が発表された。
『夫はこれまで、どんな事態に直面しても、絶対に慌てた事はありませんでした。生き残った部下の方から、当夜 最後までブリッジに頑張り、仁王立ちになった夫の行動を知ると同時に、世間の批判は益々募るばかりでした。
夫の遺体は揚がらなくとも、乗客や船員の遺体は全部遺族の元に届けていただきたい』と。
船長の遺体は、一週間後、救命具を付けず、愛用の双眼鏡をしっかりと胸に握り締めたままの姿で発見された。それは明らかに、船長としての職務を全うした
“殉職”だった。
当時の気象観測技術では、台風の進路を正確に把握することはできず、船長の経験と勘による判断を“ミス”として責任を問うのは酷なことだった。
台風が北海道を襲うなんて稀れ。経験のない事態だったのだ。
だが、世論の批難を受けて、海難審判は「人為的事故」と結論づけた。
水上勉『飢餓海峡』
「洞爺丸沈没事件」と「岩内大火」を題材に書かれた小説。
洞爺丸沈没事件から８年後、まだ記憶が生々しい昭和37(1962)年1月から週刊朝日に連載された。そして、昭和40(1965)年に 映画化された。
冒頭、洞爺丸の沈没で、無数の遺体が七重浜に打ち上げられるシーンが、モノクロの暗い映像で映し出される。あれは 当時のニュースの実写だったのだろうか。私が「洞爺丸事件」を記憶しているのは、この『飢餓海峡』の映像によるのかもしれない。
質店を襲撃し金を強奪した犯人「樽見京一郎」役が「三國連太郎」。それを執拗に追う刑事役が「伴淳」。絶妙のコンビだ。「別人に成り変って、事業で成功した犯人を追う刑事」という設定は、松本清張の『砂の器』と同じだ。(『砂の器』は、1960年5月から『読売新聞』に連載)
洞爺丸事故の死者数は、乗客・乗員1,314名中1,155名死亡。生存者は159名。ところが「氏名不明者」や「遺体の見つからない行方不明者」もいた。
当時、救難に当たった自衛官の話が興味深い。
「洞爺丸が沈没して多数の遺体が七重浜に流れ着くと、身元のよくわからない若い女性の遺体にすがりつき、自分は夫であると言って遺体を引き取って、国鉄からの見舞金を搾取しようとする男も現れた。そういうのは１人や２人にとどまらなかった。
殺した遺体を 紛れ込ませたり、そこで自殺して、補償金を得ようとすることも、あの混乱状況では、なんでもできただろう」と。
実際、「遺書」を持った遺体もあったが、事故死として補償金は支払われた。
３等客船の客には、青森と函館を往復する「かつぎや＝ヤミ屋」が多かった。
戦後の人心荒廃した せちがらい世だった。まさに『飢餓海峡』は、そんな“闇の時代”に生まれた作品だったのだ。
石川さゆり『飢餓海峡』は 水上勉の同名の小説『飢餓海峡』を歌ったもの。
私はこの歌が一番好きでござる。泣ける歌。
水上勉『飢餓海峡』 Wikipediaより転写
飢餓海峡 石川さゆり ２００４年 Ishikawa Sayuri
２００４年９月の映像 「飢餓海峡」（朗読付） 作詞・吉岡治、作曲：弦哲也 歌：石川さゆり、ギター演奏：弦哲也 朗読：石川さゆり
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『傷だらけの人生』と『人生劇場』そして『残侠子守唄』、なんか似ていて混同する。
「古い奴だとお思いでしょうが」の名セリフは、ご存知、鶴田浩二『傷だらけの人生人』
1963年 鶴田浩二主演の『人生劇場 飛車角』が大ヒット。「任侠映画ブーム」が始まる。
60年安保から70年安保へと学生の左翼運動が高まる中、一方で「極右」の「ヤクザもの」が流行った。左右両極の激しい時代だった。
『残侠子守唄』は、1983年（昭和58年）歌：美空ひばり 作詞：たかたかし 作曲：弦哲也
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今日日（きょうび）寄らば「大樹の蔭」とかいう言葉が
巾をきかせているようでございます。楽をしようとする心が、
人間をだめにするのじゃないでしょうか。
北の風吹きゃ北をむき
西の風吹きゃ西をむく
男の意地は どこにある
浮いた世間に 媚（こび）をうる
めだかみたいな奴ばかり
時の流れとでもいうのでしょうか。
自分さえよければよいという手合が多すぎます。
まっとうに生きようとすればするほど
住みにくい世の中になったものでございます。
声の大きい奴だけが
勝って得する世の中さ
男の道は 暗すぎる
どちら向いても 闇ばかり
どこに実のなる花がある
どこもかしこも、すっかり狂ってしまった
ようでございます。
と、申しましても、夜毎酒に溺れる私も、
決して、まともな人間じゃございません
すねに傷もつこのおれにゃ
まぶしすぎます お日様が
男の酒の ほろ苦さ
明日は どの色咲こうとも
おれは生きたい おれの道
これ、老人ホームなどでの公演で使う小道具。
柄（え）の部分が刀の柄（つか）になっていて、鍔（つば）もありますから折りたたんでいると刀に見えます。開くと「傘」。熊本城で買ってきました。なんと中国製でした。
「水戸黄門」のテーマ曲「ああ人生涙あり」を吹く時に使います。でも、もう２年、コロナ禍でボランティア演奏もなくなり、今は埃をかぶってます。
ところで「桜吹雪の入れ墨は誰?」「この桜吹雪が・・・の続きは? 」と
尋ねると、みなさん反射的に「目にはいらんか」とお答えになります。
それは「水戸黄門」です。「この桜吹雪が・・」は遠山の金さん。
このセリフの続きは、毎回違っていて「先刻ご承知だい」。
「背中に咲かせた遠山桜。目ん玉ひんむいてよーっく見ろ!」も。
私が見たのは「しらねぇとは 云わせねぇぜ」でした。
「赤い靴 履いてた 女の子 異人さんに連れられて 行っちゃった」
この曲は尺八によく合う。しかしまだ人前で吹いたことはない。
子供の頃、この歌から、私は潜在的に外人恐怖症になった。
赤い靴を履いている子は外人に連れて行かれる。外人は人さらいかと怯えたものである。英語嫌いになったのもそのせいだ。
太平洋戦争で負けた日本には、何千人もの戦災孤児やアメリカ兵との混血児が生まれた。
そうした孤児をひきとって養育していたエリザベス・サンダース・ホームの宣教師が、２千人もの孤児を、アメリカ人に養子として斡旋し、高額の金を得ていたことが問題視され、異人さんは「人買い」だと騒がれた。
私は「赤い靴をはいてた女の子」は、てっきり、戦後の話かと思ってた。
そしたら、『赤い靴はいてた』の歌は、1922年（大正11年）、野口雨情作詞・本居長世作曲で発表された童謡でした。
この歌のモデルがいたということが、1974年北海道テレビで放映された。「その子は 静岡県清水市生まれ、北海道に渡り、生活苦からアメリカ人牧師に貰われ、アメリカに渡るはずだったが、結核で、麻布の鳥居坂教会の孤児院に預けられ、９歳で亡くなった」というもの。
番組を制作したのは、北海道テレビの記者「菊地寛」で、1979年には『赤い靴はいてた女の子』という本も出版している。
その話を元に、日本全国ゆかりの地に「赤い靴の像」が建てられた。
1979年、横浜山下公園に『赤い靴はいてた女の子の像』が作られた。
1986年、日本平『母子像』
1989年、東京麻布十番『きみちゃん像』
1991年、北海道留寿都村『母思像』
2007年、北海道小樽市『赤い靴 親子の像』
ところがところが、この話は「菊地寛」の捏造だという話も出てきた。
「あの文豪の菊池寛が？」と思ったら、「文豪 菊池寛」は1948年に亡くなっている。同姓同名の別人。記者の名前まで嘘くさい。
(補足)
コメントで、北海道新聞(テレビ)の「菊地寛」は「地」。文豪の「菊池寛」は「池」と字が違うとのご指摘をいただきました。
