一休骸骨

「一休」さんの話で、「この橋渡るべからず」「屏風の虎」と
ともに、よく知られているのが「正月骸骨」。

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皆が正月を祝っているのに、一休さんときたら、
こともあろうに、髑髏を杖の先につけて

「門松や、冥土の旅の一里塚、目でたくもあり、
　　めでたくもなし。ご用心、ご用心」と触れ歩く。

「よしてくださいよ。正月早々縁起でもない」

「何、これは　めでたい代物じゃ。ホレ、目が出て
るから“目出たい”のだ」。

(一休さんの「シャレこうべ」です)

一休は云う。

「見よ、骨になってしまえば、男か女か、尊いお方か
遊女かもわからんではないか。この皮肌一枚に、目を　
くらまされていませんかな。心の目でしっかり真実を
見なされ」と。


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この有名な「一休とんち話」も、『一休年譜』には書かれて
いません。江戸時代に刊行された『一休咄』に出てきます。

おそらく、一休作と伝えられる『一休骸骨』という書から、
江戸時代の戯作者が思いついた創り話でしょう。

薪村の「酬恩庵・一休寺」の宝物館には、「一休の髑髏」と
いうものが展示されています。茶褐色でこぶし大の 木の彫り物です。
後世の贋作と決め付けるのは 野暮というもの。

「一休とんち話」は、一休の真実を 実によく わかりやすく
示してくれているのです。

ところで、最近、若い女性の間で「髑髏」のデザインの入った
服やバッグ、小物が流行っているようです。背中やジーンズに大きく
刺繍したものもあります。これも一休さんに通じるではないですか。


「尺八と一休語りの虚無僧一路」のホームページも見てください。

地獄・極楽

「一休さん、教えてください。地獄・極楽ってどんな所ですか？」
「あぁ、簡単じゃ、一言で云うとじゃな」
「一言でぇー？」
「あぁ、地獄・極楽を一言で云えばナ、あのヨーォ」
「あのヨォ？」
「そうじゃ、地獄・極楽は“あの世”じゃ」

「一休さん、またオラたちをバカにして」
と、村人たちが一休さんを棒で叩きます。石を投げます。
「あいたたた、いて！痛い痛い。おおこれが地獄じゃよ」
村人たちは、「さすが一休さん、身を挺して私たちに
“地獄”を教えてくれたのじゃ。すまんことした」と、
一休さんに食事を勧めます。
「いやぁ、ありがたい幸せ、これが極楽、極楽」

さて、素朴な疑問。
「わが宗（会）を信ずる者だけが極楽に行ける」と
いうのなら、今まで亡くなった何百億と云う人は
一人も極楽に行けてないことになる。

日蓮宗は、創価学会と日蓮正宗と顕正会、三つ巴で
お互いを「地獄に落ちろ！」と責めているのだが、
「責め心の人は、極楽往生できぬ」という矛盾をいかに。


「尺八と一休語りの虚無僧一路」のホームページも見てください。