久々、高祖父・上田久兵衛のことに触れるが、久兵衛は一時期、京都留守居役として幕末の京都で活躍をした。
西南戦争の際には、西郷隆盛との関係が疑われて、熊本隊の池邉吉十郎と共に斬首の刑に会った。
昭和３年発刊の「肥後藩士・上田久兵衛先生略傳幷年譜 全」（熊本地歴研究會・鈴木 登編）に次のような記録がある。
慶応３年12月4日の日録「東大史料編纂所収蔵資料（コマ番号78参照）」
土州嘗て上田に国事を託す
「夜有中山書報儲駕登上京之儀、及坂下（本）龍馬逢暗殺、後藤象二郎走免之事、
葢刺龍馬者土州人也、余於是疑念氷散、抑余之在京之日、容堂公窃令其大夫森下又平、
託余以其國事、其議論吻合、今日土州之論 與前日相鉾楯、初知皆此輩之要之者也」
竜馬殺害の犯人は「土州人也」としている。
「久兵衛は竜馬殺害の犯人を知っているのではないか」という疑いをもって、斬首されたのではないかという穿った見方がある。
明治10年9月29日、久兵衛は無念の内にこの世を去ったが、久兵衛が知りうる竜馬殺害についての事柄は、永遠の謎となった。
俳句に関する本を色々所蔵している中に、田辺聖子氏のこの「ひねくれ一茶」がある。
548頁に及ぶ大部だが、面白くて一気に読める小説である。1992年8月の初版だがいつ購入したのか定かな記憶がない。
「大川へ吹きなぐられし桜かな」という句が、まず書初めに登場するが、文中に次から次に一茶の俳句が登場していて、一体何首登場するのだろうかと唖然とするほどだ。
この小説は、2002年1月に先に亡くなられた西村敏行氏が一茶にふんして、「おらが春～小林一茶～」はとしてドラマ化された。
小林一茶の生涯がつづられるヒューマンドラマである。石田ゆり子が若い奥さん役で出演している。
名優・西田敏行氏を偲び、土曜の夜はこの作品を拝見しようと思う。皆様もどうぞご覧ください。
おらが春～小林一茶～ NHK BS 2024年10月26日（土）19:30～21:29
今般、細川家家臣・乃美氏を調べる中で、上記ブログに接することができた。
大変貴重な知見を得ることができ感謝である。先祖附にも反映させていただきたいと思う。
乃美宗勝ｰｰｰ景嘉（主水）
‖ｰｰｰｰｰｰｰｰｰｰｰｰ 一郎兵衛（勝嘉）･････････････････････････････ 細川家臣・乃美氏
+ｰｰｰｰ●
｜
村上隆重ｰｰｰ景広ｰｰｰ+ｰｰｰ景則（長岡河内）細川三斎死去後、離国
くまもと文化振興会の月間総合文化誌の「KUMAMOTO」を、史談会会員のN君からご恵贈給わった。御礼申し上げる。
実はここにN君の、江戸時代から現代まで続く地誌の世界『平成肥後国誌』についての記事が掲載されている。
平成肥後国誌の編著者・高田Drの最晩年大変かわいがられて、Drno死後は自ら膨大な資料の整理に関わり、一部の貴重な資料・膨大な写真やネガを遺族の了解のもとに頂戴して、整理している。誠に奇特な行いで頭が下がる。
さて、この「KUMAMOTO」に、松井家家臣・澤村氏のご子孫が、代々受け継がれてきた武家屋敷「澤井家住宅及び長屋門」の継承とその活用について報告を為されている。八代市の有形文化財に指定されており、これらの活動はインターネットでも紹介されている。
武家屋敷 澤井家住宅 生涯学習館/寺子屋「西小路」
澤井家は一色義有に召抱えられていたが、義有は細川幽齋女（伊也）を妻に迎えている。
その後、細川家はその結婚の祝いの宴を催したいとして義有を呼び寄せて謀殺するという黒歴史をつくった。
梶之助（25歳）は一色氏の居城に攻め来たった細川勢と相対し、米田是政と戦って戦死した。
不憫に思った是政は、その遺児等を助け育てたという。女・佐井はのちに細川忠興の御側に上がり、六男・岩千代を為している。
幼くして、のちに八代城主となる松井興長の養嗣子となった。松井寄之である。
その後佐井は細川家重臣・沼田勘解由にお下げ渡しになっているが、このことについては勘解由の苦悩ぶりについて過去に触れさせていただいている。■忠興側室を沼田延元内室に
母方の姓を名乗っていた元重の流れはそのまま真下姓を名乗り細川家につけた。
二男の流れは本姓・澤井をなのり松井家に仕えて明治に至った。松井興長が八代城主となり、佐井のなした子が興長の養嗣子として後には八代城主となり、澤井氏は親しくこれに仕えたのであろう。
忠興の死後、八代城に誰を置くかという一大事は、細川光尚を大いに悩ませたが筆頭家老・松井興長をしてその城主とした。忠興の溺愛した五男・立允は忠興より早くなくなり、その嫡子に八代藩を立藩することを遺言としたが、このことは光尚の受け入れるところとはならず、宇土にうつして３万石の宇土支藩となした。
その光直が死去すると、今度は肥後54万石の屋台を揺るがす継承問題が大問題となった。
その時活躍したのが、松井寄之と沼田勘解由である。不思議なめぐりあわせともいえるが、江戸へ下り幕府に対してのこの二人の努力により、その後の細川家の安泰がもたらされた。
こうしてみていくと、歴史のめぐりあわせの不思議さを感じざるを得ない。澤井家の御安泰を願うばかりである。
細川忠興
‖ｰｰｰｰｰｰｰｰｰ岩千代（松井寄之）
+ｰｰｰ女・佐井
｜ ‖
｜ 沼田勘解由（再嫁）
｜
澤井元家ｰｰｰ+ｰｰｰ真下元重（梶之助）ｰｰｰ+ｰｰｰ七兵衛････････････････････････→細川家家臣・真下家
｜
+ｰｰｰ澤井重包ｰｰｰ+ｰｰｰ重豊･････････････････････････････････････→松井家家臣・澤井家
｜
+ｰｰｰ正重
新美八左衛門等今度ノ仕合奉公振気二入不申扶持を放候段可申者
正保弐年七月十九日之御書御飛脚持下八月三日ノ夜頂戴仕候
猶々馬場三郎左より其方迄きり志たん改之儀諸
事ニ至迄心入之段満足申候通礼状を遣申候き
り志たん仕置之儀ニ付何とそ替様子も候ハヽ被
仰聞候様ニ天野かたへ其方より申遣可然候以上
追而之状披見候道家帯刀八代より罷帰候由ニ而帯
刀状披見候其方内見候由尤候
一、新美八左衛門妻女長崎へ遣其身ハ上方へ罷上江戸
へも可罷越之由得其意候庄林義者筑後立花
殿領内ニ居候由是又得其意候兎角今度之
仕合常々奉公振気ニ入不申候而扶持を放レ候段
迄を相尋候かたへ被申可然候事
（中略）
七月十九日 肥後 光尚御判
長岡佐渡守殿
この文書は三渕嘉門（9代・松井営之四男・澄昭）が松井帯刀（営之嫡男）に当てたものである。
尚、ここに登場する朽木内匠は松井営之の末子である。
又定彦は朽木家7代・昭恒（雄山）の養子となった昭信（宇土細川家立禮（細川齊茲）の末弟）の子である。
昭信は病身で朽木家を継ぐことなく宇土家へ帰っている。故に８代を松井営之末子内匠が継承し、甥にあたる
定彦を順養子にしようとしているが難儀している。
四月五日之夕紫英私方被罷越申聞候趣ハ
定彦事内匠順養子ニ被致度由内匠ゟ
以口上書紫英江被申向候 右之儀ハ當春
二月之比雄山ゟも紫英承り候由其
趣意は雄山深ク思惟仕候処先祖大和守
血筋と申候は乍女系守居計ニ付願クハ
定彦事内匠順養子ニ被致候様有御座度
存候間内匠江去年十二月雄山ゟ以書付
申向宜候段申聞候 然共紫英も一通ニ
相心得候其上雄山とも段々咄合宜候筋合も
有之候ニ今に成右之通変替りニ相成候
事紫英存候は雄山儀最早老年
万端志■ニ而之事と相心得等閑（なおざり）ニ
當居候処近比内匠ゟ不計致書付俄ニ
順養子之儀申聞候間甚行當申候 併内匠も
厳養父挨拶ニは是非一通ハ手数事故
左も可有御座然レ共紫英ゟ委細之以訳
断申候ハゝ相謹可申候と存候 前内匠ゟ猶又
以書付存念委細申向候間従是も又
書付を以相断候得共一向承引無御座
既ニ今晩ハ頼藤栄を招キ委細申含
尊兄様江も申上近日ニ願書差上申候
との事ニ而紫英大ニ驚申候其訳は
漱石夫人・鏡子さんが嫁入りのために父親と共に熊本に就いたのは６月８日の晩である。
プラットホームには、宿とした研屋の番頭が迎えに来ていた。漱石も来ているだろうと探してみると、しばらくしてから、二階の待合室
からのこのこ顔を出したという。
鏡子夫人の「漱石の思い出」にそう記されている。
処で漱石にその結婚についてつくった句がある。
衣更へて 京より嫁を貰ひけり 愚陀仏（漱石）
漱石の孫娘（松岡未利子さん）聟である半藤一利氏の「漱石俳句を愉しむ」を読むと、結婚式は「六月九日（一説に十日）」としてある。
一方鏡子夫人の「漱石の思い出」には、九日は一休みして買い物に走り回り「どうやら間に合せものを整えて、明くる十日となりました。
この結婚が・・・」とあるから、十日で間違いないのではないか。
一方半藤氏の論拠は、漱石が子規に送った6月11日付けの手紙からきている。
「中根（鏡子夫人）事去る八日着昨九日結婚略式執行致候（中略）右は御披露まで餘は後便に譲る 頓首」として、上の句を添えた。
こうなってくると、どちらが本当なのか半藤先生ならずとも迷ってしまう。
そして結婚式を挙げたのが「光琳寺の家」の家である。藩の家老の妾の家だったというが、この家老なる人が誰なのか、それもその妾が不
義に走ったとかで手討にしたという話さえ残っている。
無礼討ちは、明治4年の太政官布告で正式に廃止されたから、この話はそんな時代の話なのだろう。
だとすれば20～30年前の事件で、この事件も、家老なる人物についても私に謎解きは出来ていない。
そんな家だから9月20日には、二番目の「合羽町の家」に引っ越しているが、次のような句も残されている。
すずしさや 裏は鉦うつ光琳寺 漱石
熊本の秋の訪れは「随兵寒合（ずいびょうがんや）」が訪れるという九月中旬位のことである。
案外この家を離れる時の感慨かもしれない。
この光琳寺は西南戦争で焼失し廃寺となり、光琳寺町という名が名残をとどめているが、これとて今では正式な住所表記には使われていない。
今では、繁華街のど真ん中で夜な夜な酔客が行きかう街である。
先にご紹介した宝暦期の大奉行志水才助は、師である片岡朱陵の塾においてある日朱陵の講義も聞かずに縁側で寝こんでいた。
この様なことに意を介さない朱陵も、講義が終わると共に寝ころんだ。突然才助は「学校を作りましょう」と言い出した。
「それは良い」と朱陵とその門人たちは、計画書をこしらえて江戸にある秋山玉山に知らせた。
江戸では秋山玉山が藩主・重賢から学校建設の計画を持ち掛けられており、玉山は余りの偶然に驚き重賢に報告し計画は一気に実現へと向かった。
これが藩校時習館建設の逸話として語り継がれている。
秋山玉山が時習館の初代教授になった。ところが朱陵には不満があったようだ。
開講習討論という一文のさいごには「縦令賜由同此席、大息焦心應失明」とある。
そして次のような歌を作った。
けしつぶの中くりほぎて館立て 一間／＼に細注を讀む
時習館きうりかづらのはびこりて 十三經の置所なし
朱陵はもともとは、細川家直臣・藪氏の家来であった。重賢はこれを召し出したわけだが、時習館の二代目教授は藪孤山が就任している。
朱陵は重賢の侍講に任ぜられるが、その時間を忘れるほどの異風者であったが、重賢はそんな朱陵を愛したという。
孤山（茂次郎）が若くして江戸へ遊学してきた折、「聖賢の學は、身を修るを大切と仕る」と諭すと、「此朱陵は片時も身を修むると云事は出来ませぬ」と答えたという。茂次郎としては、旧主として朱陵の放埓な行動が心配であったのだろう。
宝暦の改革に尽力した人々の中には、朱陵門下の人が多い。
堀平太左衛門の後大奉行についた志水治兵衛（才助）や、村山九郎次郎、蒲池喜左衛門、吉海市之允などを輩出している。
昨日の■細川幽齋公と宝暦の改革でご紹介した大奉行・志水才助という人物は、豪放な性格で知られるが、そのことを示すような発言をしている。
学問の師・片岡朱陵が「藩の御扶持を離れることになったら、どうして渡世をするか」と尋ねたところ、それぞれの人が手習いの師匠とか句読を教えるとか答える中、才助は「何の覚えもない人間なので、切り取り強盗をして渡世する」と応じた。
そして朱陵もまた、「吾等も至極同意」と膝を叩いたという。
才助は大奉行になったある時、重賢と酒肴の席に列し、大いに酩酊してあろうことか重賢の妾にもたれかかったという。
史料を見てみると才助は大奉行を罷免されている。しかしながら、しばらくして復帰を仰せい出された。
その間は謹慎でも言い渡されたのであろう。重賢はこの大酒のみの豪放な奔馬を、見事に操る御者であった。
重賢の元で宝暦の改革という事業を成し得たのは、このような「かぶき者」とも思える人たちが活躍したのだが、それらの人がほとんど片岡朱陵の門人であったという。
片岡朱陵は「徂徠学」の人だと言われる。細川家家臣藪家に仕える又者（陪臣）であった。
時習館二代目教授は、朱陵の主筋である藪孤山が就任したが、重賢は朱陵を召し出して侍講として遇した。
宝暦の改革は、このような成り上がりとも思える人たちが大いなる能力を発揮した。
三卿家老を初め、それまでの政を一手に握っていた勢力は埒外に於かれて憤懣を膨らませていく。
有吉家の家臣の呪詛事件などがその最たるものであろう。
かれらは、「座班」において高位に座して、ただこの鬱憤を晴らしたのであろう。
熊本史談会のN君が、先の史談会の後本妙寺を訪れ東光院で城家のお墓の写真を撮って送ってくれた。
城義核は私の母方の祖母の義弟にあたる。祖母は猿木宗那の娘だが、宗那には三人の兄弟があり、西村家・小堀家・城家に養子となりそれぞれが古式泳法・小堀流踏水術の宗家となった。
猿木宗那・西村宗系・小堀平七・城義核
猿木家の墓地は、本妙寺の花園墓地にあるが、城家については承知していなかった。
N君のお陰で墓地の所在を知ることができて感謝である。子飼の細川刑部邸の隣に江戸時代からの屋敷があって、私も幼いころ祖母の後について義核翁にあったことがある。
ヘビースモーカーだったのかもしれない。ピースだと思うが銀紙の包み紙を幾重にもかぶせて３～４センチのボール状にしたものを貰った覚えがある。
いろいろ逸話が残る四兄弟だが、私も古式泳法の勉強をしておけばよかったと悔やんだ時期もあった。
久しく本妙寺も訪ねていない。楼門下に新しい道路が通ったと聞くから、そのうちにその確認もかねてお墓参りをしてみようと思う。N君に感謝・・
「酒」と作家たちというエッセイ集がある。「酒」とは、佐々木久子が編集長を務めた雑誌「酒」のことである。
私は今でも、昭和52年発刊の佐々木氏のエッセイ「酒縁歳時記」を大事に書棚に残している。
酒縁の人たちが、佐々木の死後文章を寄せあったエッセイ集が「酒」と作家たちである。
この中に、藤島泰輔氏の「川端康成氏の思い出」という一文がある。（藤島泰輔の内縁の妻とされるのが、世間を騒がせている旧ジャニーズ事務所の故・メリー喜多川氏である）
藤島氏は酒は飲まないが酒席好きという、川端康成の付き添い役を務めていたそうだが、川端先生もミニスカートの女性を侍らせてご満悦だったというからなかなか面白い。
そんな川端のことを、盟友・今東光が気づかい「みみずくは夜寝ているか」と藤島に尋ねたと書いている。
川端が「みみずく」に似ているからと、今がそういっているのだが、まさか本人の前では言わないのだろう。
私はそんな毒舌家で洒脱な今東光という人が好きで、いろいろ著書に親しんだ。
つい最近も「お吟さま」を読了したところだが、お吟さまが生きた時代の会話というものはこのようなものであったのかと、今先生の力量のすばらしさに感嘆させられるのである。
作家であるとともに、政治の世界にも足を踏み入れられたこともあった。（川端先生も御同様・・）
天台宗の座主に就任され、天台宗大僧正となって法名 春聽を名乗られた。瀬戸内寂聴は法妹であり、寂聴の名は今東光大僧正の法名からきている。
随分以前東光先生は奈良本辰也氏と「南北朝」について対談しているが、その模様がある方のブログ「南北朝についての日記？」で公開されていることを承知していた。
久しぶりにググってみたら健在であった。ここに引用させていただき、御紹介申し上げる。
非常に得るところがある対談である。
18日の史談会例会では「儒学、そしてその変遷」をお聞きしたが、帰ってからふと司馬遼太郎の「春灯雑記」にある「護貞氏の話－肥後細川家のことども」を思い出した。
護貞さまによると、時習館を創立して初代教授となった秋山玉山は「朱子学はいけません」と言ったと言われる。
その証拠に官学である朱子学（新註）とともに、古義も併せて教えていたらしいことが学則でも見て取れる。
「諸生之業、嚴立過程、考經論語一科、易書詩一科、春秋三傳一科、ニ禮ニ戴一科、是爲正業、雖主古義、不廢新註、彼是参考（以下略）」
二代目教授・藪孤山は主に朱子学をもって教えようとしたらしいが、秋山玉山の名残があり苦労したと伝えられる。
昭和史の混迷の中に、近衛文麿の秘書官を務めた護貞氏だが、昭和10年あたり以降の混迷は「あれはすべて宋学（朱子学）のせいだと、恩師の狩野君山が言った」と語っておられる。
そして「朱子学というのは理気の学ともいい、理論を進めていくと感情というものが全く入ってこない。だから朱子学を（理気の学）をやった人は非常に人を責める、理詰めで人を責める。人情が入ってこない。江戸時代に徹底的に朱子学を教えた結果だ」と君山は言ったと語っておられる。
狩野君山が幼い時に学んだ「同心学舎」（濟々黌の前身）は、漢学を教えていたという。
これは宋学（朱子学）に対する古学で「漢・唐」の古注をさすが、まさに時習館草創期の教えであることが判る。
藩校時習館の訓詁中心の、重箱の隅を突つく旧弊な教育が維新に乗り遅れた要因の一つであるように思う。
主人へ殉死致さずと云て、其家中にあしく云けるもの多かりしものあり。此者、主人の忌日に惣家中寺へ参詣仕りけるを、用所候
由にて留め置きて、惣衆相あつまれるとき罷り出て申しけるは、私事殉死仕るべきことなりと、此座中に入来候歴々にも御沙汰こ
れあるの由承り及び候。定て殉死仕るべき子細を御存じにてこれあるべし。吾等ことは殉死仕り御奉公に罷り成るべきの見付けこ
れ無く候。主人御取り立てのものは必ず殉死いたすはずと計の儀は、我等合点には及ばず候ゆへ殉死仕らず候。唯今にも其道理を
承り届けば、御奉公のことに候間、則ち殉死仕るべしと云けるに、座中一言の返答にも及ばざるに付きて、（後略）
此のごとく理りを尽すの処、とかくの仰せもこれなき上は、定めて各の御沙汰にてはこれなくと見え候。此上は、已来うしろにて
殉死の批判あられん方は、侍の本意にあらざる間、この心を得られ玉はれ。
まことに小気味よい話で、こう詰め寄られると陰口をたたいていた人たちも口をつぐまざるを得ない。
阿部弥一右衛門は殉死を選んでいるが、こちらは庄屋あがりの大出頭の人であったから、陰口もさることながら自ら深く思うところがあ
ったのであろう。
私は弥一右衛門の殉死と阿部一族の誅伐事件は別のものとして考えるべきだと思っている。
後者は嫡男・権兵衛の不届きなる行いによって引き起こされたものである。
「開かずの段ボール」ならぬ「開けずの段ボール」を久しぶりに開けてみたら、朽木家の史料や古文書が顔を出した。
ひところヤフオクで朽木家や朽木定彦なる人物に関する文書を五点ほど手に入れたものである。
一緒に朽木家と長岡與三郎家の先祖附も出てきた。
そのころ一生懸命これらの文書を読んだのだが、定彦氏が刑部家に入ったいきさつが解明できないままでいた。
この朽木定彦なる人物は朽木昭信なる人物の嫡子である。「細川藩主要家臣」をみると、この朽木昭信は朽木家７代・昭恒の
養子として朽木家に入ったが「病身につき実方に引取る」という記載がある。
それゆえ8代は、八代松井家から営之の末子・昭久が入っている。
昭信の実方とは宇土細川家であり、「細川和泉守の伯父」とあるが和泉守とは宇土細川家の８代目の「立之」のことである。
つまり、７代細川立禮（宗家相続して齊茲）の末弟・左膳である。
定彦は朽木昭恒の娘である生母と共に朽木家に残ったらしい。
そして、父が朽木家当主を継いでいないために、他家に養子に出ることを望んだらしい。
それが、数年前ヤフオクで手に入れた朽木家関係の文書にいろいろ書かれていたのである。
結果として定彦は刑部家に入っている。しかし嫡家ではない。
実は刑部家の６代は細川重賢の末弟・隼人が入って興彰を名乗っている。５代に男子があり興禎という人があってこれが嫡家
の後を継いでいる。
一方6代興彰の後は惣領の興度が別家を興した。定彦はこの別家の２代目となったのである。
細川宗家・宇土細川家の濃いDNAがこの別家に入った。
半世紀ほど前、泰勝寺にお住まいになっておられた、長岡度世様がそのご子孫であった。
私の姓が少々珍しいから、祖父のことを御存知で親しくしていただいた。
長岡與三郎家の先祖附を精読してみると、朽木定彦氏が大叔父・細川齊茲公の配慮によって、宜紀公の末子（重賢公末弟）
である與三郎家の２代目として養子となったことがよく理解できた。
略系図にしてみると以下の如くである。
+ｰｰｰ細川重賢ｰｰｰ治年==齊茲
+ｰｰｰｰｰｰ左膳
⇩ 分家創立・初代
細川刑部家5代・興行==興彰ｰｰｰ與三郎ｰｰｰ●
‖･････････････････････････････細川與三郎家
定彦
７代
宇土細川家6代・興文ｰｰｰｰ+ｰｰｰ立禮（宗家に入って齊茲）
+ｰｰｰ昭信（病身ニテ実家へ引き取る）
‖-------定彦 細川刑部家・分家－與三郎家に入り２代
朽木昭恒ｰｰｰ+ｰｰｰｰｰ女
+ｰｰｰｰｰ女
‖････････････････････････････････････････朽木家
松井営之・弟 昭久
■定彦さん、順養子なるか
■定彦さん、順養子なるか・２
■その後の定彦殿
■定彦さんのこと、謎解き
■定彦氏のこと
■定彦さんにこだわって
■定彦殿のこと・１「朽木内匠書状」
■定彦殿のこと・2「文化十四年七月十日付・米田監物書状」
■朽木家の血脈
■八代朽木家取扱之扣写（一）
■朽木家のこと「閑話休題」
■朽木内匠・定彦関係略系図
■八代朽木家取扱之扣写（ニ）
■八代朽木家取扱之扣写（三）
■先祖附にみる定彦殿
■八代朽木家取扱之扣写（四）御尋ニ付口上覚（一）
■懐具合と相談の上・・・
